{"id":4309,"date":"2026-05-30T21:41:05","date_gmt":"2026-05-30T19:41:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/?p=4309"},"modified":"2026-06-01T12:14:36","modified_gmt":"2026-06-01T10:14:36","slug":"apostolicam-actuositatem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/2026\/05\/30\/apostolicam-actuositatem\/","title":{"rendered":"Un popolo nuovo: i sessant\u2019anni dell\u2019Apostolicam Actuositatem"},"content":{"rendered":"

\"\"\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Il Vaticano II rappresenta senza dubbio un evento di avvio, non di conclusione, di processi di rinnovamento nella Chiesa. La sua intuizione coraggiosa ha aperto spazi di novit\u00e0 ancora in gran parte inesplorati, ma purtroppo questa stessa intuizione \u00e8 stata spesso tradita o abbandonata negli ultimi decenni. La perdita di fiducia nel cambiamento e una crescente attenzione alle questioni di identit\u00e0 e ortodossia, soprattutto dagli anni \u201980 in poi, hanno rafforzato meccanismi di difesa e resistenze, in particolare tra le generazioni pi\u00f9 anziane, ostacolando l\u2019apertura e l\u2019intercettare le novit\u00e0 proposte dal Concilio.<\/span><\/p>\n

La sinodalit\u00e0, come strumento di ascolto e verifica, dovrebbe rappresentare un cammino per ripartire dall\u2019ascolto della vita reale e delle comunit\u00e0, senza giudizi affrettati, utilizzando strumenti pi\u00f9 adeguati sia rispetto alla teologia che alla cultura attuale. Un esempio emblematico di apertura \u00e8 Apostolicam actuositatem<\/em>, uno dei documenti pi\u00f9 coraggiosi e antichi del Concilio, che ha intuito l\u2019importanza di un laicato competente e attivo, seppur con limiti formali e un linguaggio paternalistico. La sua ricezione, specialmente in America Latina, evidenzia come il popolo di Dio sia costituito da tutti i battezzati e si realizzi attraverso un\u2019attenzione crescente ai pi\u00f9 poveri, in un processo che si sviluppa nel tempo.<\/span><\/p>\n

Oggi, grazie a strumenti pi\u00f9 sofisticati e a una maggiore consapevolezza critica, possiamo interpretare il mondo e i cambiamenti sociali con maggiore profondit\u00e0 rispetto agli anni \u201960. Tuttavia, si \u00e8 affievolito il senso di urgenza di un tempo, e la pandemia ha dimostrato che \u00e8 possibile ripensare la comunit\u00e0 anche senza la presenza fisica nelle chiese. La resistenza, invece, rimane forte tra alcune generazioni, spesso legata a emozioni e culture radicate, e si manifesta anche attraverso pratiche ecclesiali violente o abusive. La distinzione tra \u00abad intra\u00bb e \u00abad extra\u00bb \u00e8 superata, perch\u00e9 la vita reale si svolge \u00abal di l\u00e0 del recinto\u00bb, dove le persone vivono e operano; la Chiesa, come suggerito da papa Francesco, deve uscire e incontrare le persone nei loro contesti quotidiani.<\/span><\/p>\n

La perdita dei corpi intermedi, quali partiti e associazioni, ha indebolito il senso di comunit\u00e0 sociale ed ecclesiale, rendendo difficile costruire relazioni solide e riconoscibili. La digitalizzazione sta creando nuove forme di appartenenza, e la Chiesa deve imparare a riconoscerle e valorizzarle per non scomparire. In questa direzione, occorre recuperare il carattere di avvio del Vaticano II, abbandonando le paure, aggiornando strumenti e linguaggi, e valorizzando le nuove comunit\u00e0, affinch\u00e9 il processo di rinnovamento iniziato sessant\u2019anni fa possa continuare.<\/span><\/p>\n

I documenti sinodali mostrano un popolo di Dio pi\u00f9 aperto, inclusivo e dialogante, che ascolta le voci dei poveri e delle periferie, promuovendo partecipazione e corresponsabilit\u00e0 tra i fedeli. La liturgia rappresenta l\u2019espressione pi\u00f9 autentica del \u00abnoi\u00bb cristiano, unendo i credenti in un unico corpo che celebra, ringrazia e si sostiene reciprocamente, rafforzando il senso di comunione e identit\u00e0 condivisa. I nuovi arrivati, in particolare i migranti cattolici, assumono un ruolo di protagonisti come portatori di ricchezze culturali e spirituali, contribuendo a rinnovare e arricchire il volto della Chiesa e rafforzando il senso di una comunit\u00e0 universale.<\/span><\/p>\n

Movimenti e associazioni sono strumenti fondamentali per costruire un nuovo \u00abnoi\u00bb nel popolo cristiano, favorendo la partecipazione attiva, il protagonismo dei laici e la creazione di reti solidali che rafforzano senso di appartenenza e missione comune. La presenza sui social media permette di superare barriere geografiche e culturali, creando spazi di dialogo, condivisione e testimonianza che rinforzano l\u2019identit\u00e0 della comunit\u00e0 ecclesiale.<\/span><\/p>\n

I giovani devono essere protagonisti attivi e responsabili del loro cammino di fede, portatori di energie, idee e modalit\u00e0 di testimonianza innovative, capaci di rinnovare la comunit\u00e0 cristiana. L\u2019esperienza di popolo di Dio in America Latina si distingue per una fede vivace, radicata nelle comunit\u00e0 locali, e per un impegno sociale e politico che rende la Chiesa un punto di riferimento per la giustizia, la solidariet\u00e0 e la liberazione.<\/span><\/p>\n

In conclusione, occorre recuperare il carattere incipitale<\/em> del Vaticano II, abbandonando paure e reticenze, aggiornando strumenti e linguaggi, e valorizzando le nuove forme di comunit\u00e0. Solo cos\u00ec si potr\u00e0 proseguire il processo di rinnovamento avviato sessant\u2019anni fa, rispondendo alle sfide di un mondo in continuo mutamento, e rafforzando una Chiesa pi\u00f9 aperta, inclusiva e dialogante, capace di ascoltare e accompagnare il suo popolo nel cammino di fede e di speranza.<\/span><\/p>\n

In questo numero contributi di\u00a0Stella Morra, Valentino Bulgarelli,\u00a0Marco Gallo,\u00a0Antonio Serra, Matteo Truffelli,\u00a0Alice Bianchi,\u00a0Alberto Brignoli<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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