{"id":4078,"date":"2025-11-29T08:25:33","date_gmt":"2025-11-29T07:25:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/?p=4078"},"modified":"2025-11-29T09:12:17","modified_gmt":"2025-11-29T08:12:17","slug":"la-letteratura-come-introduzione-alla-varieta-dei-linguaggi-e-delle-esperienze-in-cui-il-vangelo-deve-inculturarsi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/2025\/11\/29\/la-letteratura-come-introduzione-alla-varieta-dei-linguaggi-e-delle-esperienze-in-cui-il-vangelo-deve-inculturarsi\/","title":{"rendered":"La letteratura come introduzione alla variet\u00e0 dei linguaggi e delle esperienze in cui il Vangelo deve inculturarsi"},"content":{"rendered":"

Antonio Spadaro S.I. –\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

\u00abInoltre, per un credente che vuole sinceramente entrare in dialogo con la cultura del suo tempo, o semplicemente con la vita delle persone concrete, la letteratura diventa indispensabile\u00bb (Lettera sulla letteratura<\/em>, n. 8). Papa Francesco, con questa affermazione, ci pone davanti a un dato ineludibile: la fede non pu\u00f2 rimanere sospesa nel vuoto o rinchiusa in formule astratte, ma deve incontrare le parole, le storie, le narrazioni che costituiscono la trama della vita umana. La letteratura \u00e8 uno dei luoghi privilegiati di questo incontro, perch\u00e9 in essa risuona il grido delle passioni, delle paure, delle speranze che formano il cuore delle culture. Il cristianesimo, sin dalle origini, ha compreso che non poteva comunicarsi se non entrando nei linguaggi concreti delle persone e delle comunit\u00e0. Paolo all\u2019Areopago cita i poeti greci; i padri della Chiesa dialogano con la filosofia classica; Dante assume Virgilio come guida attraverso l\u2019oltretomba. Non si tratta di orpelli letterari, ma di veri e propri atti di inculturazione, nei quali la fede riconosce i semi dello Spirito gi\u00e0 disseminati nella storia degli uomini. La letteratura, allora, non \u00e8 un lusso riservato agli eruditi. \u00c8 una lente per guardare il mondo, uno \u00abstrumento ottico\u00bb, direbbe Proust, capace di sviluppare le immagini latenti della vita e di renderle visibili. \u00c8 un laboratorio di discernimento, un luogo in cui l\u2019umano prende coscienza di s\u00e9 stesso. E proprio per questo diventa indispensabile anche per il Vangelo, che deve trovare parola e carne nei linguaggi degli uomini.<\/span><\/p>\n

La domanda che guida questo saggio \u00e8 semplice: come la letteratura pu\u00f2 introdurci alla variet\u00e0 dei linguaggi e delle esperienze in cui il Vangelo \u00e8 chiamato a inculturarsi? Non si tratta di un interrogativo accademico, ma di un\u2019urgenza pastorale e culturale, perch\u00e9, come scrive ancora Francesco, \u00abcome possiamo raggiungere il centro delle antiche e nuove culture se ignoriamo, scartiamo e\/o mettiamo a tacere i loro simboli, i messaggi, le creazioni e le narrazioni con cui hanno catturato e voluto svelare ed evocare le loro imprese e gli ideali pi\u00f9 belli, cos\u00ec come le loro violenze, paure e passioni pi\u00f9 profonde?\u00bb (n. 9). Risponder\u00f2 affidandomi agli echi letterari che emergono nella mia memoria meditando sulle parole di Francesco. La letteratura \u00e8 il luogo in cui le culture prendono voce e corpo. Ignorarla significherebbe parlare al vuoto, usare un linguaggio disincarnato, incapace di toccare i cuori. Prenderla sul serio significa invece aprirsi a una grammatica plurale, a un poliedro di esperienze che il Vangelo \u00e8 chiamato ad abitare.<\/span><\/p>\n

    \n
  1. La letteratura come via di accesso alla vita<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Molti hanno diffidato dell\u2019idea che la letteratura \u00abserva\u00bb a qualcosa. Lo scrittore Pier Vittorio Tondelli annotava con amarezza che \u00abla letteratura non salva, mai\u00bb. Rebora, nella sua conversione, la guardava come a una possibile scappatoia. Ma proprio in questa tensione si rivela la sua verit\u00e0: la letteratura non salva da sola, ma apre la ferita che invoca salvezza, rende consapevole il bisogno che il Vangelo viene a colmare. Raymond Carver, nel suo ultimo frammento poetico, scrive: \u00abE hai ottenuto quello che volevi da questa vita, nonostante tutto? \/ S\u00ec. \/ E cos\u2019\u00e8 che volevi? \/ Potermi dire amato, sentirmi amato sulla terra\u00bb. In poche righe si condensa la sete universale di amore che attraversa ogni cuore. Non c\u2019\u00e8 qui un discorso religioso, eppure la domanda di Carver \u00e8 radicalmente evangelica, perch\u00e9 tocca il desiderio di fondo che la fede riconosce come seme dello Spirito. La letteratura \u00e8, in questo senso, una scuola di attenzione. Montale, in Ossi di seppia<\/em>, fotografa l\u2019uomo che cammina \u00absicuro, agli altri e a se stesso amico\u00bb, ignaro della propria ombra. Ungaretti, in trincea, riduce la vita a poche sillabe: \u00abSi sta come d\u2019autunno sugli alberi le foglie\u00bb. Proust, con la sua immagine della camera oscura \u2013 citata da Francesco nella sua Lettera<\/em> \u2013, ci ricorda che senza i libri la vita resta ingombra di lastre fotografiche non sviluppate. Sono immagini diverse, ma tutte ci costringono a guardare pi\u00f9 a fondo, a scoprire il senso nascosto nel quotidiano. Papa Francesco lo sottolinea: \u00abLa missione ecclesiale ha saputo dispiegare tutta la sua bellezza, freschezza e novit\u00e0 nell\u2019incontro con le diverse culture \u2013 tante volte grazie alla letteratura \u2013 in cui si \u00e8 radicata\u00bb (n. 10). Senza letteratura, il Vangelo rischierebbe di rimanere sospeso, incapace di dialogare con le storie concrete. Con la letteratura, invece, pu\u00f2 trovare le parole che toccano l\u2019esperienza vissuta, pu\u00f2 declinarsi nelle lingue che gli uomini usano per dire le loro gioie e i loro dolori.<\/span><\/p>\n

    La letteratura non \u00e8 dunque un lusso, ma una necessit\u00e0 per la fede. Perch\u00e9 il Vangelo possa farsi carne, deve abitare le parole con cui gli uomini hanno espresso le loro ansie e i loro sogni. Senza questo passaggio, l\u2019annuncio rischia di restare sterile, lontano dalla vita reale.<\/span><\/p>\n

      \n
    1. Discernere i semi dello Spirito nella cultura<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      \u00abCome possiamo parlare al cuore degli uomini se ignoriamo, releghiamo o non valorizziamo \u201cquelle parole\u201d con cui hanno voluto manifestare e, perch\u00e9 no, rivelare il dramma del loro vivere e del loro sentire attraverso romanzi e poesie?\u00bb (Lettera<\/em>, n. 9). Questa domanda di papa Francesco ci ricorda che la missione evangelica non si gioca soltanto nella proclamazione di dottrine, ma nella capacit\u00e0 di riconoscere e di assumere le narrazioni che le persone hanno prodotto per dire s\u00e9 stesse. Il discernimento culturale \u00e8 la categoria che ci permette di comprendere questo processo. \u00c8 la capacit\u00e0 di leggere la realt\u00e0, di svilupparne le \u00ablastre fotografiche\u00bb con gli strumenti della parola, per cogliere nei testi letterari i segni della ricerca di senso. La letteratura scaturisce dalla persona in ci\u00f2 che questa ha di pi\u00f9 irriducibile, nel suo mistero. \u00c8 la vita che prende coscienza di s\u00e9 stessa quando raggiunge la pienezza di espressione, facendo appello a tutte le risorse del linguaggio. Discernere significa riconoscere che in quelle parole abita un desiderio di verit\u00e0, spesso implicito o non tematizzato, che lo Spirito ha gi\u00e0 seminato. La letteratura, insomma, \u00e8 il campo in cui esercitare questo discernimento: riconoscere la voce di Dio nella voce del tempo, scoprire l\u2019azione dello Spirito nei racconti umani.<\/span><\/p>\n

        \n
      1. Poesia e immaginazione come luoghi teologici<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

        \u00abLa missione ecclesiale ha saputo dispiegare tutta la sua bellezza, freschezza e novit\u00e0 nell\u2019incontro con le diverse culture \u2013 tante volte grazie alla letteratura \u2013 in cui si \u00e8 radicata\u00bb (Lettera<\/em>, n. 10). Se la missione \u00e8 fiorita nei secoli \u00e8 perch\u00e9 la Chiesa ha saputo incontrare i linguaggi poetici, narrativi, simbolici delle culture che ha incontrato. La poesia, in particolare, \u00e8 un luogo privilegiato. Giovanni Paolo II la definiva \u00abvia di accesso\u00bb agli abissi dell\u2019uomo. Solo la poesia, diceva, pu\u00f2 far emergere il lato nascosto, l\u2019enigma della vita, e aprirlo alla luce del Vangelo. La letteratura \u00e8 laboratorio di discernimento proprio perch\u00e9 mostra la lotta tra grazia e peccato, tra luce e tenebra.<\/span><\/p>\n

          \n
        1. Letteratura come inculturazione del Vangelo<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

          Papa Francesco non si stanca di ricordare che la fede non cresce in laboratorio, ma in un popolo, dentro la carne viva della sua cultura. \u00c8 l\u00ec che la parola del Vangelo trova dimora, ed \u00e8 l\u00ec che deve parlare la lingua che la gente comprende, non quella di un codice estraneo. \u00abLa missione ecclesiale ha saputo dispiegare tutta la sua bellezza, freschezza e novit\u00e0 nell\u2019incontro con le diverse culture \u2013 tante volte grazie alla letteratura \u2013 in cui si \u00e8 radicata\u00bb (Lettera<\/em>, n. 10). Non \u00e8 dunque un\u2019aggiunta secondaria, ma una condizione essenziale dell\u2019annuncio. La letteratura custodisce il genio dei popoli, il modo in cui hanno espresso gioie e sofferenze, traumi e speranze. Ignorarla significherebbe ignorare i popoli stessi, privare il Vangelo del suo radicamento vitale. La Bibbia ci offre il modello: essa stessa \u00e8 una polifonia di generi letterari \u2013 genealogie, liriche, parabole, narrazioni epiche, lamenti \u2013 che si intrecciano per dare voce all\u2019esperienza umana davanti a Dio. \u00c8 un poliedro di linguaggi, che ha saputo raccogliere e trasfigurare ci\u00f2 che le culture circostanti offrivano. Ecco perch\u00e9 la letteratura, con la sua pluralit\u00e0 di forme, diventa un \u00abluogo teologico\u00bb. Non si limita a preparare il terreno: \u00e8 parte integrante del processo stesso di annuncio. In questo senso la letteratura non \u00e8 mai neutra. Anche quando nega Dio, essa manifesta comunque la nostalgia di un senso pi\u00f9 grande. \u00c8 un grido di assenza, ma proprio per questo diventa rivelazione del bisogno di consolazione che abita ogni cuore.<\/span><\/p>\n

          La letteratura migrante e postcoloniale amplia ulteriormente questo quadro. Romanzi e poesie provenienti da culture ibride raccontano la fatica dell\u2019appartenenza, la nostalgia di radici, la speranza di una convivenza nuova. Il Vangelo, che \u00e8 buona notizia per tutti, trova qui un terreno privilegiato per mostrarsi come parola che non cancella le differenze, ma le riconcilia.<\/span><\/p>\n

            \n
          1. Conclusione<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

            La letteratura non \u00e8 semplice ornamento, ma via privilegiata per l\u2019inculturazione del Vangelo. Essa custodisce i drammi e le speranze delle culture, ne elabora i simboli e le narrazioni, e cos\u00ec offre alla fede il terreno concreto in cui radicarsi. Senza letteratura, il Vangelo rischia di restare sospeso, di non trovare carne; con la letteratura, invece, pu\u00f2 parlare la lingua dell\u2019uomo, assumere le sue ombre e illuminarle con la grazia. La missione della Chiesa, allora, non \u00e8 imporre un linguaggio estraneo, ma riconoscere e valorizzare i linguaggi esistenti, discernendo in essi i segni dello Spirito. La letteratura \u00e8 uno dei luoghi pi\u00f9 fecondi per questo compito, perch\u00e9 rende visibile il mistero dell\u2019uomo e apre alla speranza.<\/span><\/p>\n

            Antonio Spadaro SJ –<\/em>\u00a0sottosegretario del Dicastero per la cultura e l\u2019educazione<\/em><\/span><\/p>\n

            L\u2019intero articolo su Orientamenti Pastorali n. 10(2025). EDB. Tutti i diritti riservati<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Antonio Spadaro S.I. –\u00a0 \u00abInoltre, per un credente che vuole sinceramente entrare in dialogo con la cultura del suo tempo, o semplicemente con la vita …<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":4066,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[29],"tags":[369,385,330],"class_list":["post-4078","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articoli-schede","tag-letteratura","tag-linguaggio","tag-vangelo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4078","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4078"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4078\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4090,"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4078\/revisions\/4090"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4066"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4078"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4078"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4078"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}