{"id":3979,"date":"2025-09-29T19:51:39","date_gmt":"2025-09-29T17:51:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/?p=3979"},"modified":"2025-09-29T20:07:43","modified_gmt":"2025-09-29T18:07:43","slug":"il-valore-antropologico-della-pratica-sportiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/2025\/09\/29\/il-valore-antropologico-della-pratica-sportiva\/","title":{"rendered":"Il valore antropologico della pratica sportiva"},"content":{"rendered":"

Carlo Mazza –\u00a0vescovo emerito di Fidenza, gi\u00e0 direttore Ufficio nazionale CEI per la pastorale del tempo libero turismo e sport<\/em><\/span><\/p>\n

Di fronte allo sport contemporaneo si \u00e8 tentati dal disincanto, come attraversati da un\u2019insopprimibile impressione di ambiguit\u00e0. Avviene che se da una parte non si pu\u00f2 non essere afferrati dalla bellezza fascinosa del gesto sportivo e dalla potenza irresistibile dell\u2019azione agonistica come catturati da una malia seducente, dall\u2019altra non si pu\u00f2 fare a meno di essere occupati da un sospetto inconfessato e cio\u00e8 che sia la gara sportiva un\u2019infida messinscena abilmente orchestrata da provetti manovratori che, sfruttando la passione popolare, procurano un puro spettacolo simulacrale.\u00a0L\u2019ambivalente impressione accompagna insistente la mente ogni volta ci poniamo come appassionati fruitori e cultori di sport e simultaneamente come educatori di ragazzi e di giovani abituali frequentatori dei nostri grandi oratori o dei disadorni campetti delle nostre parrocchie. Pare per altro difficile scacciare l\u2019impressione soprattutto dopo i numerosi e recenti scandali calcistici che hanno coinvolto partite truccate, corruzione e scommesse illegali.\u00a0Certo quanto si \u00e8 appreso riconduce a segno evidente deplorevoli episodi di slealt\u00e0, di arroganza, di scarso rispetto delle regole e induce un sentimento sottile surrettiziamente generato da malcelate supposizioni di brogli diffusi e concordati. Anche lo stesso ventilato approdo dei processi intrapresi dalla giustizia ordinaria e sportiva sembra rivelarsi sorprendentemente modesto e quasi irrisorio rispetto alla conclamata pubblicizzazione di illeciti, all\u2019auspicata restituzione della verit\u00e0 e alla richiesta di opportuna pulizia etica. In tal modo si \u00e8 potuto vedere l\u2019altra faccia dello sport. \u00c8 quella pi\u00f9 compromessa dalla pervadente indifferenza etica, che ben si combina poi con il dilagare della piaga del doping, della falsificazione dei bilanci amministrativi, della violenza da mal di stadio e dalle varie forme di corruttela dislocate nei diversi livelli di responsabilit\u00e0. Questo preambolo, un po\u2019 raffazzonato ma sufficientemente significativo, vale quale introduzione al discorrere circa il merito del valore antropologico dello sport, del grado di coscienza sportiva attualmente in atto, e aiuta a comprendere lo stato di smarrimento di milioni di atleti e di appassionati i quali, posti in mezzo ad un profluvio di informazioni, si vedono quasi traditi nei loro ideali sportivi pi\u00f9 solidi e pi\u00f9 condivisi, brandendo un duro colpo allo sforzo educativo ed etico.<\/span><\/p>\n

Il valore e i valori<\/strong><\/span><\/p>\n

Da una quasi ovvia constatazione si evince che lo sport \u00e8 un\u2019attivit\u00e0 umana e, nella sua semplicit\u00e0 originaria, reca il valore connesso ad ogni opera dell\u2019uomo. Ne esprime la struttura ontologica, ed \u00e8 portatore di un valore in s\u00e9, come realt\u00e0 che si inscrive nella genialit\u00e0 umana. Pi\u00f9 del gioco, lo sport rivela il suo radicamento antropologico per la sua indole spiccatamente collegata con la cultura, come processo di civilizzazione e di razionalizzazione, e strutturato con gli stili di vita e le attese degli individui. In un approccio pi\u00f9 persuasivo, viene da osservare come l\u2019atto sportivo acquista peso effettivo e valore efficace proprio se considerato concretamente nella significativit\u00e0 della persona umana<\/em>. Nella sua identit\u00e0 \u00abuni-duale\u00bb, come insegna Benedetto XVI,[1]<\/a> cio\u00e8 come unit\u00e0 inscindibile di anima e di corpo, l\u2019uomo ritrova pienamente s\u00e9 stesso ed \u00e8 in grado di imprimere ed esprimere significati autentici alle sue azioni. Nel gesto sportivo ci\u00f2 si vede verificato in modo immediato. Di fatto lo sport \u00e8 agito da un corpo in movimento, ma \u00e8 con tutta evidenza un corpo che rivela un progetto personale, una storia e un destino. \u00c8 un corpo che acquista pienezza di senso nel suo essere linguaggio estensivo e simbolico di una individualit\u00e0 personale, intrinsecamente esistente come anima e spirito. Di conseguenza si dispone visivamente un essenziale riferimento antropologico<\/em>, collegando strettamente lo sport alla realizzazione della persona come progetto in progress, <\/em>coinvolgendo sinteticamente \u00abcorpo, anima e spirito\u00bb (cf. 1 Ts 5,23) in un atto che ingloba le molteplici potenzialit\u00e0 della persona umana. Di qui deriva il \u00abvalore<\/em>\u00bb dello sport che si configura nella molteplicit\u00e0 dei significati connessi alla capacit\u00e0 di rivelare l\u2019uomo ma altres\u00ec nella possibilit\u00e0 di realizzare l\u2019uomo. I due fronti, della rivelazione e della realizzazione, camminano insieme in quanto il \u00abvalore-sport<\/em>\u00bb si coniuga e si pratica coerentemente con i \u00abvalori sportivi<\/em>\u00bb da esso veicolati in modo intrinseco e non giustapposto.<\/span><\/p>\n

Gesto sportivo e valenza etica<\/strong><\/span><\/p>\n

Cos\u00ec inteso il valore nativo dello sport non si limita al puro movimento fisico-motorio ma meglio viene a definirsi nella struttura identitaria della persona umana,<\/em> quale gestualit\u00e0 inerente all\u2019essere umano, rivelatrice dell\u2019intima natura dell\u2019uomo. Se si considera infatti il gesto sportivo nella sua identit\u00e0, si evince che esso esiste solo in quanto \u00abprodotto\u00bb dalla persona umana e come tale \u00abserve\u00bb alla costruzione identificativa e strutturale della personalit\u00e0. Di qui ancor pi\u00f9 si rende palese il senso profondo dello sport, nel fatto cio\u00e8 che si costituisce come atto di autentica rivelazione <\/em>della verit\u00e0 dell\u2019umano, come luogo imprescindibile della conoscenza<\/em> di s\u00e9, come strumento di efficiente relazione<\/em> con l\u2019altro. Questa caratterizzazione rilevante del gesto sportivo diventa forma sperimentale di s\u00e9 per ogni atleta, in quanto \u00e8 strutturato nel dinamismo impresso dalla fisicit\u00e0,<\/em> in quanto \u00e8 sostenuto da un\u2019intenzionalit\u00e0 intelligente<\/em>, in quanto \u00e8 teso ad acquisire un risultato<\/em> plausibile, cio\u00e8 diventa per se stesso il compimento<\/em> di un atto originale e inconfondibile posto in essere dalla persona. Sotto questo profilo complessivo, l\u2019attivit\u00e0 sportiva viene giustamente considerata come una \u00abpalestra di vita\u00bb[2]<\/a> in stato permanente, nel senso che tende a soddisfare mediante un\u2019applicazione sistematica e continuativa, quasi un esercizio esistenziale, gli obiettivi di elevazione<\/em> della totalit\u00e0 della persona nella sua tipicit\u00e0 individuale e sociale, di sviluppo integrale<\/em> delle capacit\u00e0 relazionali<\/em>, di incremento sperimentato di tecniche raffinate <\/em>inerenti a migliorare la performance della struttura corporea, muscolare e psichica. Non vi \u00e8 dubbio che questi obiettivi, di sicuro e positivo valore umanizzante, accrescono le potenzialit\u00e0 dell\u2019atleta e plasmano la sua personalit\u00e0 in modo coerente e disciplinato, tanto da restituirlo ed essere \u00abvero\u00bb campione di sport e di umanit\u00e0. Non vi \u00e8 nulla di pi\u00f9 sorprendente che verificare il progresso qualitativo e formativo impresso dall\u2019attivit\u00e0 sportiva sulla maturazione personale dei ragazzi. Tale acquisizione valoriale non esclude di per s\u00e9 che possa diventare fonte di reddito e di correlate operazioni commerciali, secondo una concezione modernizzante di sport come \u00abprodotto\u00bb sul quale e con il quale strutturare un\u2019attivit\u00e0 economica. Appare del tutto evidente, tuttavia, che la qual cosa rischia di rendere precario e fragile l\u2019assetto antropologico dello sport, se non \u00e8 ben delimitata da buone regole e da trasparenza etica. Le valenze antropologiche individuate \u2013 elevazione umana, corporeit\u00e0 relazionale, tecnica specialistica \u2013 connotano e suppongono una loro distinta evoluzione, anche se \u00e8 da preferire una loro compenetrazione simultanea e armonica nell’unit\u00e0 inscindibile del soggetto che fa sport. Questa \u00abunit\u00e0 del soggetto<\/em>\u00bb, accuratamente coltivata, verificata e cautelata, sta alla base del principio antropologico dello sport in quanto costituisce e rivela l\u2019autentico contributo valoriale dello sport nella costruzione integrale della persona. Di qui si sviluppa la valenza etica<\/em> dello sport. Infatti, emerge l\u2019istanza imprescindibile che l\u2019attivit\u00e0 sportiva \u2013 comunque sia finalizzata e organizzata \u2013 sia voluta e agita consapevolmente dall\u2019uomo, per uno scopo di autentico bene, secondo la dignit\u00e0 insurrogabile della persona e per una vita buona. Perci\u00f2 deve caratterizzarsi dalla libert\u00e0 <\/em>dell\u2019atto sportivo, cui consegue il profilo necessario di responsabilit\u00e0,<\/em> rispondente al grado di finalit\u00e0<\/em> propria. A partire dalla visione cristiana della vita \u2013 se dunque si considera il gesto sportivo nella strutturazione ontologica dell\u2019essere-uomo \u2013 si viene a collocare lo sport in un orizzonte di senso delineato dall\u2019antropologia teologica,<\/em> la cui essenziale considerazione valuta l\u2019uomo secondo la sua identit\u00e0 creaturale, segnato dalla finitezza, inscritto in un contesto di forte dinamismo evolutivo, orientato verso un destino trascendente, raggiunto dall\u2019atto redentivo di Ges\u00f9 Cristo. Perci\u00f2 anche la piena verit\u00e0 dell\u2019uomo<\/em> sportivo <\/em>scaturisce dalla comprensione teologica e sapienziale della sua natura, dalla vicenda storica e metastorica che lo caratterizza, oltre le vicissitudini culturali differenziate. Da questa impostazione si avvertono quanto siano deleterie talune estremizzazioni ideologiche proprie di correnti di pensiero immanentistico (positivismo, materialismo, illuminismo) o di stampo nichilista e consumista per le quali l\u2019\u00abuomo sportivo\u00bb si riduce a puro \u00abagente\u00bb produttore di record e di spettacolo, a manipolatore della sua corporeit\u00e0 ai fini della performance atletica.<\/span><\/p>\n

In uno sguardo pi\u00f9 specifico, lo sport dice la verit\u00e0 dell\u2019uomo enucleata dall\u2019antropologia, individuando i nodi cruciali<\/em> e pi\u00f9 densi di criticit\u00e0 relativi al rapporto tra uomo e gesto sportivo; quali la stretta dell\u2019agonismo, la sfrenatezza della competizione, l\u2019uso smodato della potenza corporea. Tali aspetti, variamente esaltati, si concretizzano efficacemente nella concorrenza esigente che collega i \u00abfondamenti\u00bb propriamente antropologici con i correlativi \u00abriferimenti\u00bb valoriali tipicamente sportivi. Perci\u00f2 all\u2019essenzialit\u00e0 dei \u00abfondamenti\u00bb propri dell\u2019universo deontologico della persona umana, fonte primigenia dei valori etici, deve corrispondere la trasparenza dei valori chiamati a entrare \u00abin gioco\u00bb nell\u2019evento sportivo in s\u00e9 considerato. La visione antropologica richiama dunque non solo l\u2019essere<\/em> dell\u2019uomo ma altres\u00ec il suo agire <\/em>nell\u2019orizzonte del suo fine<\/em>. Sicch\u00e9 il destino ultimo dell\u2019uomo sportivo<\/em> trova ampia conferma oltre che nell\u2019ordine delle cose, nell\u2019acquisizione di attitudini virtuose intrinsecamente correlate alla sua attivit\u00e0 umana e per nulla impedenti e mortificanti la sua stessa autonomia, anzi auspicate per la \u00abperfezione\u00bb dell\u2019uomo. Qui si intende fare riferimento alle specifiche \u00abvirt\u00f9 sportive<\/em>\u00bb, quali la lealt\u00e0, il rispetto reciproco, la mitezza, la temperanza, l\u2019umilt\u00e0, l\u2019accoglienza del limite, tendenti a promuovere, nel loro esercizio continuativo, il \u00abperfetto atleta\u00bb.<\/span><\/p>\n

La natura ludica dello sport<\/strong><\/span><\/p>\n

Per un\u2019esatta comprensione del \u00abvalore antropologico\u00bb dello sport non va sottaciuta la sua essenziale referenza al gioco<\/em>. Per altro \u00e8 riconosciuto che nell\u2019evoluzione e nella costruzione dell\u2019identit\u00e0 della persona, il gioco evidenzia qualit\u00e0 intrinseche al concreto modo di vivere e, in particolare, alla figura della relazione con l\u2019altro, assumendo funzioni di creativit\u00e0 primigenia, di genialit\u00e0 intuitiva, di prestazione abile, di relazionalit\u00e0 competitiva. Visto sotto il segno del linguaggio, il gioco rivela anche la potenza dello spirito individuale, la sua caratterizzazione soggettiva. In tale contesto \u00e8 da sottolineare la capacit\u00e0 comunicativa e aggregativa del gioco. Come \u00e8 proprio della sua indole di estroversione entusiasta, produce valori di festa, di gioia, di gratuit\u00e0, di dono, di amicizia. Il gioco, come la fantasia in azione, come il coinvolgimento dell\u2019essere, come il piacere di esistere, rivela la complessit\u00e0 dell\u2019essere umano e la sua originale comunicativit\u00e0. Cos\u00ec il gioco si presenta come il simmetrico contrario del consumo narcisistico di s\u00e9 per aprirsi ad una socialit\u00e0 amicale e fraterna, interpretativa dell\u2019umano pi\u00f9 genuino e ancora si evidenzia un dato interessante e cio\u00e8 che la dinamica soggiacente al gioco proviene ed \u00e8 alimentata da un\u2019energia spirituale di cui ogni uomo \u00e8 dotato, non come giacimento cui attingere risorse, ma come entit\u00e0 che lo qualifica in quanto uomo, cio\u00e8 adeguato alla struttura antropologica universale. Accogliendo queste suggestioni non \u00e8 azzardato asserire che lo sport moderno assume nettamente la genialit\u00e0 del gioco, nelle forme pi\u00f9 diverse, e le \u00aborganizza\u00bb in un sistema che include razionalit\u00e0, ordinamento normativo, disciplina, spettacolarit\u00e0, utilit\u00e0 economica. Di conseguenza tra \u00abgioco\u00bb e \u00absport\u00bb corre una sorta di consanguineit\u00e0, di stretta parentela, tanto da essere il gioco l\u2019anima dello sport, la sua funzione vitale, il suo diretto referente. Tuttavia, lo sport non va identificato con il gioco, in quanto tra le due attivit\u00e0 si manifestano una differenza e una distanza. Differenza rispetto alla forma complessiva dello sport e del gioco e alla loro figura sintetica che riguarda le modalit\u00e0 e i fini. Distanza rispetto alla destinazione, all\u2019esito e alla cultura sociale. In realt\u00e0 nella trasformazione contemporanea il gioco \u00e8 stato \u00abordinato\u00bb allo sport diventandone purtroppo subordinato, fino a diventare uno \u00abspettacolo\u00bb mediatico e professionista, assumendo una funzione di traino e di modello dominante.\u00a0\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

– Gli \u00abambiti\u00bb antropologici dello sport\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/span><\/p>\n

Una ricognizione rapida del fenomeno sport, confrontando le fonti di identit\u00e0 <\/em>e le forme di utilizzazione <\/em>connotate dalla realt\u00e0 di fatto dello sport, consente di ricostruire un quadro di riferimento degli \u00abambiti vitali\u00bb ragionevolmente accettabili e fondativi dei \u00abvalori\u00bb dello sport sotto il profilo dell\u2019orizzonte antropologico. Mi limiter\u00f2 ad una scarna presentazione, di valore indicativo, sufficiente tuttavia per farsene un\u2019idea e per stimolare ulteriori approfondimenti sia teorici che pratici.<\/span><\/p>\n

– Il corpo e l\u2019anima<\/em><\/span><\/p>\n

Come si \u00e8 gi\u00e0 accennato, la persona \u00e8 composta di anima e di corpo. Di fatto lo sport interpella entrambi, in quanto, \u00e8 nato per comporre un sano equilibrio tra diverse esigenze dell\u2019uomo moderno, quali la corporeit\u00e0<\/em>, l\u2019affettivit\u00e0<\/em>, la conflittualit\u00e0<\/em>. Se si intende raggiungere tale obiettivo \u2013 valido e attuale anche nella presente condizione \u2013 \u00e8 necessario dimensionare i tre momenti su un valore comune riscontrabile nella valenza spirituale <\/em>della vita umana. Appartiene all\u2019esperienza universale, infatti, avvertire che la percezione empirica di s\u00e9 non si conclude nella pura fisicit\u00e0 ma rimanda al principio spirituale. Perci\u00f2 la dimensione corporea <\/em>e la dimensione spirituale<\/em> si congiungono in modo integrante nella persona tesa a vivere in pienezza la propria esistenza. Diversamente si rischia di cadere in un unilateralismo vitalista, naturalista, fisicista, del tutto insoddisfacente rispetto all\u2019autentica identit\u00e0 della persona. A tal fine val bene richiamare e ridare senso pieno al celebre aforisma del poeta satirico Decimo Giovenale (Aquino, 55-130 d.C.) che recita \u00abmens sana in corpore sano<\/em>\u00bb (Sat X), senza fumi retorici e attenti alle possibili riduzioni storicistiche.<\/span><\/p>\n

– La disciplina e l\u2019agonismo<\/em><\/span><\/p>\n

Non vi \u00e8 dubbio che lo sport moderno si fonda sull\u2019agonismo esplicito e spettacolare. Esso viene calibrato da moderatori, insuperabili e condizionanti, quali le regole, l’arbitro,<\/em> il mercato<\/em>, la societ\u00e0<\/em>, gli spettatori<\/em>, i tifosi, <\/em>i media.<\/em> Con la loro corretta connessione e il loro equilibrio, \u00e8 possibile raggiungere l\u2019obiettivo di \u00abfar divertire con un bel gioco<\/em>\u00bb. Se ogni segmento non prevarica, si contribuisce nel modo migliore al perseguimento del fine sportivo. Per ottenere questo risultato \u00e8 necessario il \u00abfair-play\u00bb che promuove una responsabile forma di disciplina, <\/em>una vera ginnastica della volont\u00e0 in grado di purificare gli appetiti e gli interessi, che si rivela determinante. Mentre l\u2019agonismo esplicita la potenza istintiva e aggressiva, la disciplina predilige la costruzione graduale del dominio di s\u00e9 entro un quadro di valori ben definiti, esige un assoluto rispetto delle competenze, degli accordi, delle regole, delle \u00abautorit\u00e0\u00bb competenti, plasma le animosit\u00e0 e le intemperanze, ordina a buon fine energie, risorse, aspirazioni.<\/span><\/p>\n

– Le regole e la giustizia<\/em><\/span><\/p>\n

L\u2019osservanza delle regole \u00e8 fondamento imprescindibile dello sport. Di fatto il confronto sportivo richiede di essere ordinato da pattuizioni condivise. Sono le \u00abregole del gioco\u00bb che determinano il corretto svolgimento delle gare e sono vigilate dalla \u00abgiustizia sportiva\u00bb. Nell\u2019universo etico la giustizia sovrintende i modelli di comportamento. Non \u00e8 affatto fuorviante affermare che le regole del gioco sono ispirate dalle quattro virt\u00f9 \u00abcardinali\u00bb, la prudenza, la giustizia, la fortezza, la temperanza. Sono le \u00abattitudini stabili\u00bb che presiedono e governano l\u2019ordine interiore dell\u2019uomo e l\u2019ordine esterno della convivenza ai quali anche lo sport si sottomette. Nello sport la \u00abgiustizia sportiva\u00bb, in uso all\u2019interno dell\u2019organizzazione sportiva, riguarda la totalit\u00e0 del fenomeno sportivo, in tutte le sue implicanze di ordine agonistico, contrattuale, personale. Ci si richiama agli imperativi della giustizia quando si parla, per esempio, del rapporto tra sport e finanza, tra Societ\u00e0 e giocatori, tra giocatori e spettatori, tra i giocatori stessi. Il campo della giustizia \u00e8 pi\u00f9 grande del campo di gioco, e comprende il \u00absistema sport\u00bb nella sua totalit\u00e0, del rapporto tra le persone alla trasparenza dei bilanci societari, dall\u2019osservanza dei contratti alla pertinenza dei diritti soggettivi e oggettivi. Lo scarso livello culturale dello sport in Italia genera una condizione di oggettiva subalternit\u00e0 rispetto alle culture dominanti. Il differenziale si evidenzia nel rapporto tra sport e societ\u00e0 civile, tra sport e comportamenti, tra sport e valori etici, tra sport ed educazione. \u00c8 un rapporto decisivo per definire i comportamenti, le politiche, le scelte individuali e familiari verso lo sport e non sempre viene segnato da una conoscenza responsabile.<\/span><\/p>\n

– La relazione e la solitudine<\/em><\/span><\/p>\n

L\u2019immagine che sovente viene dallo sport manifesta un\u2019attivit\u00e0 mitizzata e posta in un territorio dorato ed esclusivo, dove ci si pu\u00f2 permettere tutto. Lo sport non \u00e8 proprio un eldorado. Per milioni di persone rappresenta un\u2019opportunit\u00e0 impareggiabile, un relax positivo e creativo, una relazione con s\u00e9 e con gli altri. Per moltissimi ragazzi non solo \u00e8 vissuto come gioco esaltante, ma comporta un\u2019autentica situazione di crescita e di esperienza personale. Infatti, accompagna lo sviluppo generazionale dalla prima adolescenza fino alle et\u00e0 superiori, con ampia possibilit\u00e0 di formare il proprio carattere, di accumulare insegnamenti, di definire la propria personalit\u00e0 insieme ad altri. Perci\u00f2 lo sport chiede un\u2019altissima responsabilit\u00e0, una fine sensibilit\u00e0, un\u2019apertura mentale, e una competente strumentazione psico-pedagogica a tutta prova. Vanno curate perci\u00f2 la formazione, la preparazione, la scelta degli operatori e dei dirigenti, in modo di prevenire possibili condizioni di imbarbarimento piuttosto che di promozione dell\u2019uomo, di imprevidente corsa al mero guadagno piuttosto che di un\u2019equilibrata e assennata impostazione economico-finanziaria. Al riguardo diventa opportuno ridefinire, con limpidit\u00e0 etica, alcuni punti di riferimento, quali la prevalenza del diritto della persona <\/em>sulla semplice convenienza economica; la trasparenza finanziaria <\/em>nelle contrattazioni, attraverso forme di corresponsabilit\u00e0 e di differenza di ruoli; la pertinenza <\/em>tra attivit\u00e0 sportiva e valori primari della vita in modo che lo sport abbatta la solitudine e l\u2019egoismo ed esalti l\u2019amicizia. Infatti, uno sport buono conviene sempre a incrementare e a consolidare una forte solidariet\u00e0 umana proprio in virt\u00f9 della sua natura relazionale<\/em>, cio\u00e8 di essere un\u2019attivit\u00e0 pratica che produce, se condotta secondo disciplina ed equilibrio mentali, uno star bene con s\u00e9 stessi e uno stile di compagnia coinvolgente e appassionante, anche quando assume i caratteri della competizione e dell\u2019agonismo.<\/span><\/p>\n

– La socialit\u00e0 e l\u2019aggregazione<\/em><\/span><\/p>\n

Lo sport come bene pubblico richiama la sua indole sociale e aggregativa. Se infatti lo sport travalicasse le insopprimibili istanze della solidariet\u00e0 e della mutualit\u00e0, non solo perderebbe la sua natura ma anche provocherebbe tali illeciti e tali scorrettezze da essere giustamente considerato dannoso, anche se eventualmente conclamato dall\u2019opinione pubblica e dai mass-media. Ogni socialit\u00e0 suppone non solo la giustizia ma le virt\u00f9 dell\u2019altruismo, della condivisione e del perdono. Di qui si evince come ogni forzatura intentata contro l\u2019equilibrio bio-fisico dell\u2019organismo umano, come ad esempio l\u2019uso sconsiderato di sostanze chimiche, non potrebbe che essere decisamente condannata perch\u00e9 lesiva della persona prima ancora della giustizia, della lealt\u00e0 sportiva, della comune appartenenza al \u00abmondo dello sport\u00bb. In tal senso la \u00absocialit\u00e0\u00bb dello sport non si riferisce solo alla sua benefica fruizione popolare ma alla sua istanza di attrattiva esemplare di vita sana. Cos\u00ec uno sport che non promuovesse i valori della fratellanza aggregante misconoscerebbe non solo i principi suscitati dalla Carta Olimpica<\/em>,[3]<\/a> ma penalizzerebbe anche le fondamentali esigenze della stessa socialit\u00e0, della pace e della filantropia, fattori valoriali che stanno alla base della convivenza tra individui, popoli e nazioni.<\/span><\/p>\n

Conclusione<\/strong><\/span><\/p>\n

Da una pure sommaria esposizione, emerge in tutta la sua portata, la dimensione antropologica dello sport. Essa fonda e giustifica l\u2019acquisizione dei valori connessi allo sviluppo integrale della persona e rende lo sport pi\u00f9 plausibile per la formazione ai valori e l\u2019educazione, alla conoscenza di s\u00e9, alla relazione con gli altri, alla responsabilit\u00e0 sociale e civile. In tal senso il valore antropologico facilita il rapporto tra etica e sport, promuove una riflessione competente sui veri benefici dello sport, sollecita tutte le componenti del \u00absistema-sport<\/em>\u00bb a un riorientamento delle scelte strategiche finalizzate agli obiettivi di uno sviluppo effettivo dei giovani. Se lo sport mira anzitutto a far divertire, tuttavia non nega l\u2019espressione della creativit\u00e0, l\u2019educazione ai valori, il progresso verso forme di socialit\u00e0 pi\u00f9 alte. In questa prospettiva anche il plus-valore economico pu\u00f2 assecondare l\u2019attuazione del bene comune, a servizio della persona, e in particolare a incremento dell’attivit\u00e0 sportiva nelle fasi di avviamento, privilegiando i pi\u00f9 deboli e i meno dotati. Dall\u2019esaudimento dei valori antropologici dello sport, i valori etici<\/em> si innestano, di fatto, sulla base sicura dell\u2019uomo e non possono che arricchire qualitativamente ogni persona che dallo sport trae motivo di vita, dai giovani ai dirigenti, dai tifosi a tutto quell\u2019 \u00abindotto sociale<\/em>\u00bb che forma la ricchezza del sistema sport. Di qui emerge con evidenza che il profilo umano dello sport non pu\u00f2 non \u00abnutrirsi\u00bb dei valori spirituali che affondano in un\u2019anima <\/em>viva e forte.<\/em> Si tratta di quel senso <\/em>pi\u00f9 profondo e fecondo generato dalla percezione alta dei valori di riferimento che sorreggono la pratica sportiva, accrescono la passione, favoriscono il pieno compimento della persona.<\/span><\/p>\n

[1]<\/a> Cf. Benedetto XVI, Deus caritas est<\/em>, 5.<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Cf. Commissione ecclesiale della CEI per la pastorale del tempo libero, turismo e sport, Nota pastorale, Sport e vita cristiana<\/em>, (1995), n. 33.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Cf. Cio, Carta Olimpica<\/em>, Principi fondamentali, Losanna, 4 luglio 2003.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Carlo Mazza –\u00a0vescovo emerito di Fidenza, gi\u00e0 direttore Ufficio nazionale CEI per la pastorale del tempo libero turismo e sport Di fronte allo sport contemporaneo …<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":3970,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[29],"tags":[71,90],"class_list":["post-3979","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articoli-schede","tag-etica","tag-sport"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3979","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3979"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3979\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3980,"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3979\/revisions\/3980"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3970"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3979"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3979"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3979"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}