{"id":3583,"date":"2025-02-02T09:25:01","date_gmt":"2025-02-02T08:25:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/?p=3583"},"modified":"2025-02-02T09:25:19","modified_gmt":"2025-02-02T08:25:19","slug":"la-speranza-nelle-case-di-reclusione-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/2025\/02\/02\/la-speranza-nelle-case-di-reclusione-2\/","title":{"rendered":"La speranza nelle case di reclusione"},"content":{"rendered":"

Claudio Burgio –\u00a0cappellano dell\u2019Istituto penale minorile C. Beccaria di Milano <\/em><\/p>\n

Se dovessi guardare la realt\u00e0 dei giovani che incontro nell\u2019Istituto penale minorile \u00abC. Beccaria\u00bb di Milano e nella comunit\u00e0 di accoglienza \u00abKayr\u00f2s\u00bb dove vivo, il quadro, a prima vista, potrebbe sembrare disperante. Sono pi\u00f9 di cinquecento gli adolescenti autori di reato detenuti nei 17 istituti penitenziari minorili italiani (soltanto una ventina le ragazze e oltre la met\u00e0 i minori stranieri non accompagnati): ragazzi e ragazze che giungono in carcere travolti da un disagio esistenziale profondo e che appartengono trasversalmente a tutti i ceti sociali. Ci sono i figli di famiglie disgregate e assenti, provenienti da contesti di povert\u00e0 educativa ed economica; ci sono anche i figli cresciuti in buone famiglie, coccolati e soddisfatti in tutto da genitori onnipresenti e molto richiedenti in termini di risultati scolastici e di prestazioni di successo in ogni ambito. Il disagio adolescenziale che incontro in carcere ha cause di tipo multifattoriale, perch\u00e9 il reato in giovane et\u00e0 non \u00e8 che il sintomo di un vuoto esistenziale e di un dolore intrapsichico con diverse radici: le alte aspettative prodotte dal mondo adulto e fabbricate dalla societ\u00e0 della performance<\/em> impongono modelli che costringono molti adolescenti a esibirsi dentro una realt\u00e0 sempre pi\u00f9 tecnocratica che perde interesse per la verit\u00e0 e che obbligano utilitaristicamente e unicamente a vivere di bisogni indotti. La parola stessa \u00abfuturo\u00bb inquieta e spesso scompare dal vocabolario dei ragazzi detenuti: \u00abPer me non c\u2019\u00e8 futuro, vivo alla giornata; preferisco non pensare al domani, aspetto solo di uscire da qui\u00bb. La rassegnazione porta all\u2019apatia e l\u2019apatia pu\u00f2 generare stati d\u2019ansia e di depressione pericolosi: gli atti di autolesionismo, i tentativi di suicidio e i suicidi in carcere, purtroppo, sono ormai una triste realt\u00e0 in Italia. \u00c8 l\u2019epoca in cui \u00e8 scomparso il congiuntivo, quello che nei miei studi adolescenziali veniva chiamato \u00abdesiderativo\u00bb, \u00abottativo\u00bb: i ragazzi del nostro tempo fanno fatica a coniugarsi e a pensarsi dentro un orizzonte di desideri raggiungibili.<\/p>\n

In comunit\u00e0, organizziamo una testimonianza teatrale che portiamo nelle sale di tutta Italia: un\u2019ora e mezza di racconti, canzoni, video in cui i nostri adolescenti \u00abcattivi\u00bb si narrano. In una di queste serate, Mario si esprime con queste parole: \u00abSento ansia, rabbia, incertezza, paura, insicurezza. Giorno dopo giorno cerco un motivo per non mollare. Poi, una domanda comincia a girarmi in testa: come ci sono arrivato qui? Il viso di mia mamma mi appare dal nulla e mi chiedo perch\u00e9 mi abbia adottato. Mi domando come mai abbia insistito cos\u00ec tanto. Non capisco perch\u00e9 volesse investire tutto su un bambino cresciuto in strada. Non trovo nessuna risposta. Forse perch\u00e9 non gliel\u2019ho mai chiesto, forse perch\u00e9 non ho mai parlato davvero con lei, cos\u00ec come non l\u2019ho mai fatto con pap\u00e0. S\u00ec, forse \u00e8 questo il problema: non ho mai parlato con loro, non mi sono mai confrontato, non ho mai fatto una domanda. Facevo finta che andasse tutto bene, facevo finta di accettare le loro regole\u2026 Fingevo e basta. Ma qualcuno dialoga davvero con i propri genitori? Voi, ragazzi e ragazze che siete in questa sala stasera, non fate il mio, il nostro stesso errore. Qualcuno di noi non ha avuto la possibilit\u00e0 di parlare con i propri genitori, ritrovandosi a dover stare per strada, perch\u00e9 i genitori non li ha semplicemente avuti. Ma voi, fatelo! Dite ai vostri, anche incazzati: \u201cHo bisogno di parlare con voi, non mi va bene questo e quest\u2019altro\u2026\u201d. E voi adulti, cercate sempre di attribuire la giusta importanza alle parole dei vostri ragazzi; imparate a guardarci negli occhi e a leggere le nostre emozioni. Fatelo, perch\u00e9 molti di noi non possono pi\u00f9 farlo\u201d\u00bb.<\/p>\n

Parole forti di un giovane paralizzato, come tanti suoi coetanei, dal non senso e da domande mai poste prima; espressioni di chi teme di essere criminalizzato a vita, nel terrore di essere un perdente.<\/p>\n

Un cristianesimo che ripropone stancamente discorsi poco fondati sull\u2019esperienza di chi li comunica ha sempre meno attrattiva e non genera una speranza affidabile: un Dio che non tocca anche le ferite \u00e8 per molti giovani un dio inutile. Il sacramento della riconciliazione in carcere \u00e8 l\u2019intimo colloquio penitenziale di ragazzi che nel dolore consegnano a Dio le ferite inferte a loro stessi e alle vittime dei loro reati. Cos\u00ec, la luce ritorna e vince l\u2019opacit\u00e0 di una fede mortifera, dettata pi\u00f9 da convenzione che da convinzione. In un carcere minorile la speranza si riaccende quando il ragazzo detenuto comincia a comprendere che, per riemergere dalle ferite inferte e subite e dal non-senso dei propri errori, non pu\u00f2 farcela da solo: occorre l\u2019incontro con chi ti invita a guardare la vita in un\u2019altra prospettiva.<\/p>\n

Perch\u00e9 rinasca speranza, occorre offrire ai ragazzi una visione nuova: ogni adolescente in carcere deve essere accompagnato a comprendere che non coincide con il male che ha prodotto. Non si tratta di legittimare o giustificare le condotte violente e trasgressive: un inutile buonismo non sarebbe rispettoso delle vittime dei reati, ma nemmeno dei ragazzi che il male lo commettono. Si tratta, piuttosto, di ridare un volto anche a chi sbaglia, accogliendo la sua irripetibile umanit\u00e0 e la sacralit\u00e0 della sua storia, perch\u00e9 anche una storia sbagliata fa pur sempre parte della storia di salvezza.<\/p>\n

Come avviene il risveglio di una coscienza in carcere? Un detto ebraico narra che in principio Dio cre\u00f2 il punto di domanda e lo depose nel cuore dell\u2019uomo: la domanda inquieta disarma, ma apre anche a un dialogo libero dall\u2019esito. La pedagogia della domanda \u00e8 il metodo che Ges\u00f9 ha usato per risvegliare la coscienza credente dei suoi discepoli e donare loro speranza. Mentre le affermazioni definiscono, le domande aprono e rilanciano il dialogo anche con ragazzi molto chiusi e bloccati dentro: parole troppo assertive non riscaldano il cuore e non danno alimento a un cammino di speranza. Le domande, invece, sono scintille che liberano dal vuoto interiore. Le domande vere permettono un lavoro di scavo dentro la coscienza che richiede a volte molto tempo: la speranza ha a che fare con la pazienza dell\u2019attesa. Come \u00e8 accaduto ai discepoli di Emmaus, occorre che qualcuno si faccia viandante e accompagni il cammino incerto di questi ragazzi: qualcuno disposto a camminare anche in assenza di una meta sicura, senza arrestare il passo nella rassegnazione e nella sfiducia. Un viandante che non riproponga nostalgicamente il ritorno al passato come via di guarigione, ma che guardi avanti, accolga la sfida di questo nostro tempo e si metta in cerca del senso, dando senso a tutto ci\u00f2 che incontra sul suo cammino.<\/p>\n

La vita di questi adolescenti \u00e8 ancora un\u2019opera d\u2019arte: i loro passi incerti, le loro storie imperfette, il \u00abmostruoso\u00bb che abita le loro condotte, le loro lotte disperate per stare al mondo sono l\u2019espressione di una bellezza informe a cui dobbiamo avere il coraggio di guardare. In un tempo che cerca di censurare ogni forma di vulnerabilit\u00e0 e di imperfezione, non c\u2019\u00e8 spazio per questi ragazzi. La storia non si pu\u00f2 riscrivere, ma si pu\u00f2 ri-significare, e, perch\u00e9 questo avvenga, occorre la pienezza del ricordo: il perdono non \u00e8 l\u2019oblio, non \u00e8 dimenticare, ma \u00e8 un atto libero e gratuito, il cui esito \u00e8 imponderabile, ma garantisce alla persona di non rimanere schiacciata dalla tragicit\u00e0 degli eventi. In un tempo in cui la categoria del perdono sembra essere stata rimossa e confinata a un ordine soltanto sovra-etico, ritengo fondamentale ritrovare le ragioni educative del perdono: la sua eclissi \u00e8 sempre pi\u00f9 evidente nelle aule dei tribunali, ma anche nei rapporti tra esseri umani. Una giustizia meramente retributiva e punitiva, cos\u00ec come rischia di essere concepita oggi, va lasciata alle nostre spalle: l\u2019abbruttimento delle persone detenute \u00e8 la logica conseguenza di un contesto regressivo e infernale qual \u00e8 il carcere, divenuto nel suo volto iconico e simbolico, forma stessa del male. \u00c8 possibile andare oltre il dispositivo totale e totalitario del carcere se fuori c\u2019\u00e8 una comunit\u00e0 di persone mosse da sentimenti di evangelica prossimit\u00e0, di autentica cittadinanza e pervase da quella che il cardinal Martini chiamava la \u00abfollia della carit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Il mondo, visto dalla prospettiva di un carcere, \u00e8 sintomo di speranza per chi non si arrende a uno sguardo miope. Il mondo visto da qui \u00e8 un tempo sospeso, interrotto e abitato da tanti giovani smarriti e pieni di paure; ma \u00e8 anche \u00abtempo favorevole\u00bb, \u00abmomento giusto\u00bb per un cambio di paradigma nel modo di intendere la giustizia e la convivenza umana.<\/p>\n

L’intero articolo su Orientamenti Pastorali 11(2024), EDB. Tutti i diritti riservati.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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