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Bruno Forte –\u00a0Arcivescovo di Chieti-Vasto<\/em><\/p>\n \u00c8 una vera e propria \u201clettera d\u2019amore\u201d l\u2019Enciclica Dilexit nos<\/em> di Papa Francesco, pubblicata il 24 ottobre 2024: lo \u00e8 per il suo oggetto, l\u2019amore umano e divino del Cuore di Ges\u00f9 Cristo<\/em>, come recita il sottotitolo; lo \u00e8 per il mittente divino cui si riferisce, il Dio che \u00e8 Amore, e per quello umano, il Suo Servo, il Vescovo di Roma e Pastore della Chiesa universale, innamorato del Signore e delle Sue creature; lo \u00e8 per i destinatari, che comprendono non solo i fedeli cattolici, ma l\u2019intera famiglia umana; e lo \u00e8 infine per le conseguenze che l\u2019amore di cui parla comporta nelle relazioni fra gli uomini e il loro rapporto con il creato. \u00c8 possibile affermare che l\u2019Enciclica nasce in maniera profonda dall\u2019esperienza spirituale di Papa Francesco, che avverte il dramma delle enormi sofferenze prodotte dalle guerre e dalle tante violenze in corso e vuol farsi vicino a chi soffre proponendo il messaggio dell\u2019amore divino che viene a salvarci, rivelato e donato in Ges\u00f9 Cristo. Si potrebbe affermare che si tratta di una lettera che scaturisce dal cuore stesso del Vescovo di Roma e si rivolge al cuore di ciascuno e di tutti.<\/p>\n Proprio cos\u00ec l\u2019Enciclica offre la chiave di lettura<\/em> dell\u2019intero magistero di questo Papa, come dichiara lui stesso: \u201cCi\u00f2 che questo documento esprime permette di scoprire che quanto \u00e8 scritto nelle Encicliche sociali Laudato si\u2019<\/em> e Fratelli tutti<\/em> non \u00e8 estraneo al nostro incontro con l\u2019amore di Ges\u00f9 Cristo, perch\u00e9, abbeverandoci a questo amore, diventiamo capaci di tessere legami fraterni, di riconoscere la dignit\u00e0 di ogni essere umano e di prenderci cura insieme della nostra casa comune\u201d (n. 217). Lungi dall\u2019essere un magistero \u201cschiacciato\u201d sul sociale, come a volte \u00e8 stato maldestramente inteso, il messaggio che Papa Francesco ha dato e d\u00e0 alla Chiesa e all\u2019intera famiglia umana sgorga da un\u2019unica sorgente, presentata qui nella maniera pi\u00f9 esplicita: Cristo Signore e il Suo amore per tutta l\u2019umanit\u00e0. \u00c8 la verit\u00e0 per cui Jorge Mario Bergoglio ha giocato tutta la Sua vita e continua a spenderla con passione nel Suo ministero di Vescovo di Roma e Pastore della Chiesa universale.<\/p>\n Per dire il significato dell\u2019amore per vivere e volerci veramente umani l\u2019Enciclica inizia col sottolineare l\u2019importanza del cuore<\/em>, in particolare alla luce della Bibbia, dove con \u201ccuore\u201d s\u2019intende il centro unificatore della persona: nella vita \u201ctutto si gioca nel cuore\u201d (n. 6) ed \u00e8 dal cuore che provengono le domande vere. Dove manca il cuore, \u201cnon \u00e8 sviluppata nemmeno l\u2019idea di un centro personale in cui l\u2019unica realt\u00e0 che pu\u00f2 unificare tutto \u00e8, in definitiva, l\u2019amore\u201d (n. 10). Come ha scritto Romano Guardini – pensatore molto amato da Bergoglio – \u201csolo il cuore sa accogliere e dare una patria\u201d [1]<\/a>, perch\u00e9 unisce i frammenti della vita vissuta, realizzando l\u2019armonia di tutta la persona sull\u2019esempio della Vergine Maria, che custodisce e medita nel suo cuore quanto di assolutamente unico le accade. Il grande teologo gesuita Karl Rahner, poi, sottolinea che \u201ccuore\u201d \u00e8 una di quelle parole originarie \u201cche indicano la realt\u00e0 che spetta all\u2019uomo tutto intero in quanto persona corporea e spirituale\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n Perci\u00f2 \u00e8 importante ritornare al cuore<\/em> (nn. 9-16): \u00e8 il cuore che unisce i frammenti<\/em> (nn. 17-23) della vita vissuta, realizzando l\u2019armonia di tutta la persona. Grandi voci nella storia della fede<\/em> hanno evidenziato l\u2019importanza del cuore: San Bonaventura, ad esempio, invita a interrogare la vera fonte che illumina e che \u00e8 \u201cnon la luce, ma il cuore\u201d (n. 26); Sant\u2019Ignazio di Loyola pone a base degli Esercizi spirituali<\/em> l\u2019affectus<\/em>, che sta all\u2019origine del nuovo ordinamento da dare alla vita a partire dal cuore. John Henry Newman, poi, assume come suo motto l\u2019espressione \u201ccor ad cor loquitur\u201d, indicando come solo il cuore metta la persona in atteggiamento di obbedienza amorosa davanti al Mistero (cf. n. 27). Il Concilio Vaticano II, a sua volta, afferma che \u201cgli squilibri di cui soffre il mondo contemporaneo si collegano con quel pi\u00f9 profondo squilibrio che \u00e8 radicato nel cuore dell\u2019uomo\u201d (Gaudium et Spes<\/em>, 10 e 14). In questa linea si pone l\u2019appello di Papa Francesco: \u201cAndiamo al Cuore di Cristo\u2026 che \u00e8 una fornace ardente di amore divino e umano ed \u00e8 la massima pienezza che possa raggiungere l\u2019essere umano\u201d (n. 30).<\/p>\n Risponde a questo appello la seconda parte dell\u2019Enciclica, intitolata Gesti e parole d\u2019amore<\/em> (nn. 32-47). Afferma il Papa: \u201cDio non ci ama a parole, si avvicina e nel suo starci vicino ci d\u00e0 il suo amore con tutta la tenerezza possibile\u201d (n. 36). Questo punto viene esplicitato in maniera toccante: \u201cQuando ci sembra che tutti ci ignorino, che nessuno sia interessato a ci\u00f2 che ci accade, che non siamo importanti per nessuno, Lui \u00e8 attento a noi\u201d (n. 40). E lo \u00e8 nel coinvolgimento pieno del suo amore quale si manifesta nella missione del Figlio Ges\u00f9 Cristo, perch\u00e9 la devozione al Cuore di Cristo non \u00e8 il culto di un organo separato dalla Persona di Ges\u00f9, in quanto ci\u00f2 che contempliamo e adoriamo \u00e8 \u201cGes\u00f9 Cristo intero, il Figlio di Dio fatto uomo, rappresentato in una sua immagine dove \u00e8 evidenziato il suo cuore\u201d (n. 48). Papa Francesco lo precisa nella parte successiva dell\u2019Enciclica, intitolata Questo \u00e8 il cuore che ha tanto amato <\/em>(nn. 48-91): il Sacro Cuore \u00e8 un\u2019immagine che \u201cci parla di carne umana, di terra, e perci\u00f2 anche di Dio che ha voluto entrare nella nostra condizione storica, farsi storia e condividere il nostro cammino terreno\u201d (n. 58).<\/p>\n Riferendosi alla storia recente del culto al Sacro Cuore Papa Francesco afferma che San Giovanni Paolo II ne ha presentato lo sviluppo \u201ccome una risposta alla crescita di forme di spiritualit\u00e0 rigoriste e disincarnate che dimenticavano la misericordia del Signore, ma allo stesso tempo come un appello attuale davanti a un mondo che cerca di costruirsi senza Dio\u201d (n. 80). Il riferimento \u00e8 al rigorismo giansenista e a forme analoghe che lo hanno diffuso nella mentalit\u00e0 e nell\u2019agire di non pochi fedeli. Oggi la situazione \u00e8 profondamente diversa: \u201cCi troviamo di fronte a una forte avanzata della secolarizzazione, che aspira ad un mondo libero da Dio. A ci\u00f2 si aggiunge che si stanno moltiplicando nella societ\u00e0 varie forme di religiosit\u00e0 senza riferimento a un rapporto personale con un Dio d\u2019amore\u2026\u201d (n. 87).<\/p>\n In risposta a queste nuove situazioni l\u2019Enciclica non esita ad affermare che la devozione al Sacro Cuore pu\u00f2 dare un forte apporto al rinnovamento della vita di fede perch\u00e9 ci aiuta a mettere al centro di tutto l\u2019amore: occorre, allora, ritornare al Cuore<\/em>, proponendo a tutta la Chiesa \u201cun nuovo approfondimento sull\u2019amore di Cristo rappresentato dal sacro Cuore\u201d (n. 89). In un\u2019ora storica segnata da guerre e conflitti che sembravano un lontano ricordo e che invece sono divenuti in poco tempo una tragica realt\u00e0, riproporre la buona novella dell\u2019amore di Dio per ciascun essere umano significa ricordare a tutti la fraternit\u00e0 che ci unisce davanti all\u2019unico Padre e l\u2019amore che cambia il cuore e la vita di chiunque voglia accoglierlo in s\u00e9. Veramente \u201cil Sacro Cuore \u00e8 una sintesi del Vangelo\u201d (n. 83) e il frutto pi\u00f9 profondo della devozione al Cuore di Cristo \u00e8 di farci sentire amati da Lui e resi capaci di amare in unione al Suo Cuore umano e divino. Da tutto questo deriva una peculiare visione della missione al servizio del Vangelo: essa \u201crichiede missionari innamorati, che si lascino ancora conquistare da Cristo e che non possano fare a meno di trasmettere questo amore che ha cambiato la loro vita\u201d (n. 209).<\/p>\n \u00c8 qui che viene a collocarsi il ruolo decisivo della Chiesa: \u201cNon si deve pensare a questa missione di comunicare Cristo come se fosse solo una cosa fra me e Lui. La si vive in comunione con la propria comunit\u00e0 e con la Chiesa\u201d (n. 212). In questa comunione riveste un posto speciale la Vergine Maria: la devozione al Suo cuore di Madre di Ges\u00f9 e nostra \u201cnulla toglie all\u2019adorazione unica dovuta al Cuore di Cristo, anzi la stimola\u201d (n. 176), aiutandoci ad amare meglio e di pi\u00f9. L\u2019invito finale di Papa Francesco, espresso in forma di preghiera, \u00e8 a chiedere al Signore questo amore: \u201cPrego il Signore Ges\u00f9 che dal suo Cuore santo scorrano per tutti noi fiumi di acqua viva per guarire le ferite che ci infliggiamo, per rafforzare la nostra capacit\u00e0 di amare e servire, per spingerci a imparare a camminare insieme verso un mondo giusto, solidale e fraterno. Questo fino a quando celebreremo felicemente uniti il banchetto del Regno celeste. L\u00ec ci sar\u00e0 Cristo risorto, che armonizzer\u00e0 tutte le nostre differenze con la luce che sgorga incessantemente dal suo Cuore aperto. Che sia sempre benedetto!\u201d (n. 220).<\/p>\n Tratto da Orientamenti Pastorali 12(2024). EDB. Tutti i diritti riservati.<\/em><\/p>\n