{"id":3491,"date":"2024-10-31T20:16:23","date_gmt":"2024-10-31T19:16:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/?p=3491"},"modified":"2024-11-09T12:08:52","modified_gmt":"2024-11-09T11:08:52","slug":"per-un-pellegrinaggio-onlife-nel-giubileo-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/2024\/10\/31\/per-un-pellegrinaggio-onlife-nel-giubileo-2025\/","title":{"rendered":"Per un pellegrinaggio onlife nel Giubileo 2025"},"content":{"rendered":"

\u00c8 opportuno avviare una riflessione su tecnologie digitali e Giubileo 2025<\/em> nella prospettiva onlife<\/em>, superando cos\u00ec il dualismo online-offline e considerando modalit\u00e0 per permettere all\u2019anno speciale di grazia di compiersi in un\u2019era iperconnessa. Il pellegrinaggio \u00e8 sempre stato tra i gesti pi\u00f9 caratteristici dell\u2019evento giubilare. Da qui la domanda: quale interazione tra mondo fisico e mondo digitale si fa rispettosa del pellegrinaggio giubilare nella sua essenza? Interrogativo non banale: si pensi al dibattito attivato nell\u2019islam dalla proposta avanzata dall\u2019Arabia Saudita nel 2022 di permettere ai musulmani di compiere l\u2019Hajj<\/em> (il pellegrinaggio annuale alla Mecca) anche nel metaverso, consentendo in questo modo ai fedeli di visitare la grande moschea della Mecca \u2013 il luogo pi\u00f9 sacro dell\u2019islam \u2013 senza muoversi da casa. Non \u00e8 mancato per\u00f2 il dissenso delle autorit\u00e0 turche: \u00abL\u2019Hajj <\/em>virtuale non pu\u00f2 essere considerato un vero rito\u00bb.[1]<\/a> L\u2019esempio \u00e8 d\u2019invito a dare una risposta alla nostra questione \u2013 pellegrinaggio giubilare e tecnologie digitali \u2013 nella direzione tracciata da Francesco nella Spes non confundit<\/em> (la bolla di indizione del Giubileo ordinario dell\u2019anno 2025), considerando anzitutto le iniziative ufficiali della Chiesa.<\/p>\n

La finestra digitale ufficiale sul Giubileo<\/strong><\/p>\n

\u00abUna finestra sul Giubileo agile e facilmente utilizzabile da tutti: ragazzi, giovani e adulti\u00bb. Con queste parole il 9 maggio 2023, in conferenza stampa, mons. Graham Bell, sottosegretario del Dicastero per l\u2019evangelizzazione, sezione per le questioni fondamentali dell\u2019evangelizzazione nel mondo, ha inaugurato il sito del Giubileo \u2013 www.iubilaeum2025.va \u2013 attivo al pubblico in nove lingue. Una finestra digitale, resa poi fruibile anche tramite app e ampliata da pagine social, da non intendersi come strumento di comunicazione religiosa, ma ambiente capace di integrare l\u2019esperienza fisica del pellegrinaggio e aprirla al leitmotiv <\/em>della speranza.<\/p>\n

L\u2019impianto della home page <\/em>del sito presenta queste aree: Giubileo 2025<\/em>, Pellegrinaggio<\/em>, Notizie, Carta del pellegrino, Diventa volontario, Contatti. <\/em>Facendo focus sull\u2019area Giubileo 2025 <\/em>si ritrovano le sezioni: Verso il Giubileo, Bolla di indizione, Lettera di papa Francesco, Preghiera del Giubileo, Logo del Giubileo, Inno del Giubileo<\/em>, Che cos\u2019\u00e8 il Giubileo, Giubilei nella storia, Eventi culturali, Testi liturgici per il Giubileo.<\/em><\/p>\n

Servizi digitali per il pellegrino<\/strong><\/p>\n

Per promuovere \u00abcammini di speranza\u00bb e darvi forma, la finestra digitale ufficiale sul Giubileo contempla principalmente due aree: \u00abCarta del pellegrino\u00bb e \u00abPellegrinaggio\u00bb. La prima permette la richiesta e la fruizione in termini organizzativi della Carta del pellegrino<\/em>. L\u2019opportunit\u00e0 \u00e8 evidente. \u00ab\u00c8 una carta digitale gratuita e nominale, necessaria per partecipare agli eventi del Giubileo e per organizzare il proprio pellegrinaggio alla Porta santa. Dar\u00e0 inoltre accesso a sconti su trasporti, alloggi, ristorazione, mobilit\u00e0, eventi culturali\u00bb.\u00a0 Con la carta del pellegrino, il digitale diviene l\u2019ingresso agli eventi del Giubileo, da viversi in presenza. In un\u2019era iperconnessa questa carta digitale permette di scrivere nell\u2019infosfera il nome di ciascun pellegrino e i suoi passi; non un pellegrinaggio quindi nell\u2019anonimato e nell\u2019ignoto, bens\u00ec un movimento<\/em> compiuto nel riconoscersi membro del popolo di Dio che cammina in questo tempo e in questa storia, chiamato per nome, accolto e accompagnato, custodito. Una modalit\u00e0 che in questo Giubileo sembra dar voce a un versetto in Isaia: \u00abOra cos\u00ec dice il Signore [\u2026]: \u201cNon temere, perch\u00e9 io ti ho riscattato, ti ho chiamato per nome: tu mi appartieni. [\u2026] Perch\u00e9 tu sei prezioso ai miei occhi, perch\u00e9 sei degno di stima e io ti amo\u201d\u00bb (43,1.4a).[3]<\/a><\/p>\n

L\u2019area Pellegrinaggio<\/em> mette a fuoco il Calendario Giubileo<\/em>[4]<\/a>, il Centro pellegrini-info point, <\/em>il Visto pellegrini,<\/em>[5]<\/a> la Porta santa san Pietro<\/em>, le Chiese giubilari<\/em> e i Cammini giubilari dentro Roma. <\/em>Proprio su quest\u2019ultima sezione dedichiamo qualche parola in pi\u00f9: essa introduce alle Basiliche papali<\/em>, a Il pellegrinaggio delle sette chiese<\/em>, all\u2019Iter europaeum<\/em>[6]<\/a> e al cammino denominato Donne patrone d\u2019Europa e Dottori della Chiesa.<\/em>[7]<\/a> Trova cos\u00ec una scrittura nel digitale quanto evidenziato da Francesco nella Bolla di indizione al numero 5: \u00abNon a caso il pellegrinaggio esprime un elemento fondamentale di ogni evento giubilare. Mettersi in cammino \u00e8 tipico di chi va alla ricerca del senso della vita. Il pellegrinaggio a piedi favorisce molto la riscoperta del valore del silenzio, della fatica, dell\u2019essenzialit\u00e0. [\u2026] Nella stessa citt\u00e0 di Roma, inoltre, saranno presenti itinerari di fede, in aggiunta a quelli tradizionali delle catacombe e delle Sette Chiese\u00bb.<\/p>\n

Indulgenza e tecnologie di comunit\u00e0: un\u2019annotazione<\/strong><\/p>\n

Come lo \u00e8 sempre stato per l\u2019Anno giubilare, segno peculiare e identificativo per questo Giubileo sar\u00e0 l\u2019indulgenza<\/em>, che \u00abintende esprimere la pienezza del perdono di Dio che non conosce confini\u00bb,[10]<\/a> attraverso il sacramento della penitenza e i segni di carit\u00e0 e speranza.[11]<\/a> Per vivere in pienezza questo momento di grazia, una nota del Dicastero dell\u2019evangelizzazione, Sezione per le questioni fondamentali dell\u2019evangelizzazione nel mondo,[12]<\/a> esorta a fare riferimento ai particolari luoghi e alle diverse modalit\u00e0 indicate dal decreto della Penitenzieria apostolica.\u00a0Quanto promosso dal decreto \u00e8 un atto live<\/em> \u2013 concomitante \u2013 mosso dall\u2019essere in comunione. Non un\u2019azione privata, ma un\u2019azione di Chiesa nell\u2019ottica delle tecnologie di comunit\u00e0<\/em>, ovvero di quella capacit\u00e0 della tecnologia di (ri)costruire la comunit\u00e0, di riarticolare il rapporto tra il dentro e il fuori in termini trasmissivi, aggregativi, partecipativi (dalla possibile ricaduta anche su persone di fatto tagliate fuori dalla nostra comunicazione intenzionale)[14]<\/a>. Perch\u00e9 l\u2019auspicata comunione prenda forma occorre che la norma sia resa nota, acquisita sia da chi \u00e8 a distanza\u201d sia da chi \u00e8 \u00abin presenza\u00bb.<\/p>\n

Un incontro<\/em> che non si riduce a un click<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Nella home page<\/em> del sito un contatore esprime in giorni, ore, minuti e secondi il tempo che ci separa dall\u2019inizio del Giubileo: non un evento a portata di click, esso non segue la logica del \u00abqui e ora\u00bb dell\u2019era digitale.[15]<\/a> La sua fase preparatoria e il suo compiersi richiede pazienza, contemplazione, preghiera, perch\u00e9 si realizzi l\u2019incontro<\/em>. Francesco, nella bolla di indizione scrive: \u00abDa questo intreccio di speranza e pazienza appare chiaro come la vita cristiana sia u<\/em>n cammino<\/em>, che ha bisogno anche di momenti forti<\/em> per nutrire e irrobustire la speranza, insostituibile compagna che fa intravedere la meta: l\u2019incontro con il Signore Ges\u00f9\u00bb (n. 5).<\/p>\n

Fortunato Ammendolia – informatico, studioso di pastorale digitale, intelligenza artificiale ed etica, docente invitato in istituzioni accademiche<\/em><\/p>\n

Estratto dell’articolo pubblicato su Orientamenti Pastorali n.10(2024), EDB. Tutti i diritti riservati.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Cf. T. Meo, Il pellegrinaggio alla Mecca nel metaverso fa gi\u00e0 discutere<\/em>, in www.wired.it<\/a>, 09 febbraio 2022, (ultima consultazione: 29 settembre 2024).<\/p>\n

[2]<\/a> www.iubilaeum2025.va<\/a> (ultima consultazione: 29 settembre 2024).<\/p>\n

[3]<\/a> Isaia 43,1.4a.<\/p>\n

[4]<\/a> In questa sezione, sono riportati (evidenziandone data e programma) i momenti giubilari successivi all\u2019apertura della Porta santa della basilica di San Pietro (24 dicembre 2024). Tra di essi, degno di nota per questo contributo, quello del 28-29 luglio 2025: Giubileo dei missionari digitali e degli influencer cattolici.<\/em><\/p>\n

[5]<\/a> Uno speciale visto \u00abTurismo-Giubileo\u00bb \u00e8 disponibile per chi partecipa ai pellegrinaggi a Roma organizzati da Chiese locali dei Paesi soggetti a obbligo di visto per l\u2019ingresso in Italia.<\/p>\n

[6]<\/a> Il cammino prevede tappe in 28 chiese e basiliche legate storicamente a Paesi europei per motivi di carattere culturale, artistico o per una tradizione di accoglienza dei pellegrini provenienti da un particolare Stato della comunit\u00e0 europea.<\/p>\n

[7]<\/a> Questo pellegrinaggio vuole riproporre all\u2019attenzione dei fedeli e dei turisti le figure di donne sante europee, proclamate dalla Chiesa patrone d\u2019Europa e dottori della Chiesa. Sono state scelte alcune chiese significative che possano richiamare queste figure di santit\u00e0.<\/p>\n

[8]<\/a> https:\/\/settechiese.com<\/a> (ultima consultazione: 29 settembre 2024).<\/p>\n

[9]<\/a> Circa 25 chilometri che si snodano lungo tutta la citt\u00e0 raggiungendo la campagna romana, le catacombe e alcune tra le basiliche di Roma.<\/p>\n

[10]<\/a> Francesco, Spes non confundi<\/em>, n. 23.<\/p>\n

[11]<\/a> Cf. Ivi<\/em>, nn. 7-15.<\/p>\n

[12]<\/a> 01 agosto 2024, https:\/\/bit.ly\/3U8UJrL (ultima consultazione: 29 settembre 2024).<\/p>\n

[13]<\/a> https:\/\/bit.ly\/3zVsQg1 (ultima consultazione: 29 settembre 2024).<\/p>\n

[14]<\/a> Cf. P.C. Rivoltella, Tecnologie di comunit\u00e0<\/em>, Morcelliana, Brescia 2017. Per ulteriori approfondimenti, si rimanda a L. Bocacin (a cura di), Generare relazioni di comunit\u00e0 nell\u2019era digitale. La sfida delle parrocchie italiane prima e dopo la pandemia<\/em>, Schol\u00e9, Brescia 2022. Il volume riporta gli esiti di una ricerca realizzata da un gruppo interdisciplinare dell\u2019Universit\u00e0 Cattolica, a cui hanno partecipato anche i ricercatori del CREMIT apportando riflessioni sulle tecnologie digitali e sul rapporto tra digitale e azione pastorale.<\/p>\n

[15]<\/a> Cf. Spes non confundit<\/em>, 4.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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