{"id":3315,"date":"2024-08-02T15:37:58","date_gmt":"2024-08-02T13:37:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/?p=3315"},"modified":"2024-08-02T15:58:50","modified_gmt":"2024-08-02T13:58:50","slug":"donne-chiese-e-societa-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/2024\/08\/02\/donne-chiese-e-societa-2\/","title":{"rendered":"\u00abDonne, chiese e societ\u00e0\u00bb (Introduzione al dossier n. 5\/2024 di Orientamenti Pastorali)"},"content":{"rendered":"

\"\"Affrontare i diversi aspetti che hanno a che fare con la donna implica anzitutto l\u2019importanza di usare \u201cil plurale\u201d: non esiste \u201cla donna\u201d in quanto tale, come se fosse un\u2019idea astratta o una questione da risolvere, esistono invece le donne, nella diversit\u00e0 dei contesti sociali, culturali ed ecclesiali in cui sono inserite. Occorre rendere oggetto di analisi le situazioni concrete delle donne, all\u2019interno delle diverse societ\u00e0 e delle Chiese, sviluppando una capacit\u00e0 di visione trasversale. Dentro questa attenzione alle realt\u00e0 specifiche, ci si pu\u00f2 chiedere meno teoricamente: che rapporto c\u2019\u00e8 tra donne e societ\u00e0, tra le donne e il potere? Quale modello ecclesiologico perseguiamo? E se la Chiesa non segue un modello democratico cosa significa e quanto \u00e8 diverso per gli uomini e per le donne? La sinodalit\u00e0 attiene all\u2019organizzazione e alla gestione del potere oppure all\u2019ambito gestionale e valoriale? Sono domande che aprono piste di riflessione per superare modelli patriarcali e rigurgiti clericali, affrontare l\u2019esodo delle donne nei confronti delle Chiese e considerare le donne non pi\u00f9 come una \u201cquestione\u201d, ma come una risorsa, non senza riferimento alla relazione che Ges\u00f9 stesso intrattiene con esse.<\/p>\n

Le ultime indagini sulla fede cristiana e sulla pratica religiosa segnalano un progressivo allontanamento da parte delle giovani donne; anche se non \u00e8 facile individuare le cause di tale realt\u00e0, certamente una riflessione generale pu\u00f2 essere fatta sul ruolo e sullo spazio delle donne nella Chiesa, insieme alla considerazione di come l\u2019universo femminile e i ritmi di vita delle donne nelle nostre societ\u00e0 siano notevolmente cambiati. Al contempo, non va sottovalutata la presenza di coloro che invece nella comunit\u00e0 cristiana sono rimaste come parte attiva e ad essa, pur con qualche eventuale disagio e con spirito critico, rimangono affezionate, continuano a offrire la propria esperienza spirituale e il proprio servizio pastorale.<\/p>\n

La discussione sul ruolo delle donne nella Chiesa si avvale da tempo di vari contributi bench\u00e9 essi, specialmente in ambito teologico femminista, spesso restringano i vari nodi problematici alla sola questione dell\u2019accesso al ministero ordinato. Fermo restando la legittimit\u00e0 di tale posizione, questa lettura potrebbe anche suggerire a tutta la Comunit\u00e0 cristiana quanto essa si trovi talvolta prigioniera, anche senza volerlo, di una visione clericale, come se per valorizzare le donne occorre per forza che diventino ministri ordinati. Tuttavia, la qualit\u00e0 di presenza e partecipazione nella vita cristiana e in quella comunitaria \u00e8 data dal Battesimo e non dai ministeri ordinati. Si tratta pi\u00f9 di \u201claicizzare\u201d la Chiesa riscoprendo la specificit\u00e0 battesimale, che non di clericalizzarla.<\/p>\n

Lo sguardo di Ges\u00f9, che era un maschio inserito nel suo contesto culturale, \u00e8 innovativo e perci\u00f2 affascinante. Nonostante le radici culturali e il genere maschile, infatti, Ges\u00f9 rompe alcune convenzioni sociali, vince le barriere religiose, supera i tab\u00f9, e con le donne innesca relazioni di amicizia e di apostolato, che hanno a che fare sia con Lui come persona che con il discepolato per l\u2019annuncio del Regno. Uno sguardo, testimoniato dai vangeli, che pu\u00f2 essere di aiuto a tutta la Chiesa.<\/p>\n

Come emerge dagli scritti dei primi secoli, la scelta di costituire un apposito \u00abcorpus\u00bb di donne era strettamente legata alla prassi dell\u2019assistenza battesimale con, e qualche volta senza, la presenza dei presbiteri. Ma, allorch\u00e9 subentr\u00f2 una pi\u00f9 attenta riflessione sul tema, si diffuse la prassi dell\u2019affidamento ai soli presbiteri o ai diaconi di un rito che non richiedeva pi\u00f9 la purificazione dell\u2019intero corpo ma soltanto di una parte limitata di esse.<\/p>\n

In questo numero contributi a cura di Marinella Perroni, Paola Bignardi<\/a>, Stella Morra, Giorgio Campanini, Pier Giuseppe Accornero, Alice Bianchi, Giancarlo Galeazzi, Sonia Ristorto<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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