{"id":3233,"date":"2024-06-25T11:11:41","date_gmt":"2024-06-25T09:11:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/?p=3233"},"modified":"2024-06-29T14:11:58","modified_gmt":"2024-06-29T12:11:58","slug":"borsa-incontrare-le-citta-diverse-nella-medesima-citta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/2024\/06\/25\/borsa-incontrare-le-citta-diverse-nella-medesima-citta\/","title":{"rendered":"Borsa: Incontrare le \u201ccitt\u00e0\u201d diverse nella medesima citt\u00e0"},"content":{"rendered":"

Relazione consegnata dall\u2019autore.<\/em><\/p>\n

Intendo \u2013 dal titolo assegnatomi \u2013 la citt\u00e0 come luogo dove ciascuno \u2013 non tutti per la verit\u00e0 \u2013 trova un tetto, un riparo, scuola o lavoro, affetti, momenti di vita, relazioni, hobby, opportunit\u00e0 (La Pira). Citt\u00e0 come luogo-emblema della convivenza segnata per\u00f2 \u2013 soprattutto per i grandi agglomerati metropolitani \u2013 da generaleanonimato. (diverso parlare di piccoli paesi, dove la memoria collettiva e le trame delle relazioni hanno ancora un valore identitario).
\nCi riferiamo peraltro alla citt\u00e0 riconoscendo di essere sempre meno radicati in un luogo fisico (la citt\u00e0 appunto). Tra pendolarismo per studio o lavoro, delocalizzazioni, mobilit\u00e0 e viaggi, internet e social media, tra reale e virtuale\u2026 diventiamo sempre pi\u00f9 RESIDENTI NON ABITANTI di infiniti non-luoghi. I nonluoghi descritti da Marc Aug\u00e8 (antropologo francese, I nonluoghi, 2024), spazi dell’anonimato ogni giorno pi\u00f9 numerosi e frequentati da individui simili ma soli (treni e metropolitane, supermercati, parcheggi, stadi).
\nLe piazze oggi sono virtuali, gli incontri avvengono spesso on line e sui social, le chiacchiere uozzappate\u2026 Siamo al contempo, qui e altrove grazie al digitale. Siamo vicini \u2013 in metropolitana \u2013 eppure distanti. Cos\u00ec gli spazi fisici tendono a perdere o dilatare i confini: pensiamo solo al profilo della parrocchia, che non a caso \u00e8 stata definita \u201cliquida\u201d.
\nPer capire davvero le citt\u00e0, per capire dalla citt\u00e0, occorre \u201cperdersi\u201d nella citt\u00e0. Viverla intensamente. Necessario uscire da casa (uscire dalla chiesa, andare oltre il sagrato). Charles Dickens, cantore della Londra vittoriana, racconta di essersi smarrito da piccolo nella City londinese: cos\u00ec comincia ad apprezzare e amare la citt\u00e0. Il Renzo dei Promessi sposi\u00a0apprende grandi lezioni di vita dopo essersi immerso, fra tante peripezie, nella Milano della peste, per lui citt\u00e0 \u201cstraniera\u201d.
\nLa stessa Milano \u00e8 oggi segnata, sul piano urbanistico, da nuovi quartieri pensati e costruiti per essere frequentati solo alcune ore al giorno (quartieri degli orari \u201cferiali\u201d), per il resto svuotati di gente, di vita. Diventando periferie silenziose, \u201ca tempo\u201d, \u201cdi lusso\u201d.<\/p>\n

Peraltro dentro la citt\u00e0 ritroviamo \u2013 se non siamo totalmente distratti \u2013 biografie, anziani e giovani, famiglie italiane e d\u2019origine straniera, povert\u00e0 e poveri… Consumi e ricchezze. Storie, volti, ciascuno diverso dall\u2019altro, ABITANTI DI CITT\u00c0 DIVERSE DENTRO LA MEDESIMA CITT\u00c0.
\nIn questa direzione si comprende anche che la citt\u00e0 \u2013 la convivenza forzosa \u2013 pu\u00f2 generare sospetto, persino paura (si invocano \u2013 magari sollecitati da chi vuol trarre vantaggio dai timori diffusi \u2013 maggior sicurezza, forze dell\u2019ordine, telecamere). \u00c8 quello che Alessandro Zaccuri, trattando della citt\u00e0, ha definito \u201cil rischio dell\u2019altro\u201d (con la minuscola). Il senso della socialit\u00e0.
\nDue sottolineature:
\n– oggi attraversa i comportamenti sociali il definire chi fa parte \u2013 e chi \u00e8 escluso a prescindere \u2013 dalla comunit\u00e0, dalla citt\u00e0 (stranieri, poveri, anziani\u2026 e domani chi altri?)
\n– considerare la citt\u00e0 come l\u2019insieme di minoranze frammentate, la citt\u00e0 delle trib\u00f9 (dualismi: centro\/periferia; cittadini\/stranieri; giovani\/vecchi; destra\/sinistra\u2026.). Citt\u00e0 \u2013 coi loro ritmi serrati [il fattore tempo], le nuove cattedrali del consumismo, gli spazi dell\u2019anonimato [mobilit\u00e0, sradicamento] rappresentano anche il progressivo affermarsi del secolarismo, \u201cl\u2019ipotesi di un modello di esistenza e di convivenza tessuto a prescindere da Dio\u201d [Caimi, Dio vive nella citt\u00e0, p. 82]<\/p>\n

Ecco dunque che emerge \u2013 provando a imparare dalla citt\u00e0 \u2013 una triplice
\nesigenza, pi\u00f9 forte oggi che in passato:
\n– riqualificare spazi, che siano anche simboli di identit\u00e0 (Bressan)
\n– rigenerare vite e relazioni nel segno della prossimit\u00e0
\n– rimodulare e rafforzare (ricostruire) le comunit\u00e0<\/p>\n

La vera sfida \u00e8 quella di RICOSTRUIRE IL SENSO DI COMUNITA\u2019. Qui verifichiamo la necessit\u00e0 di compiere passi nella direzione comunitaria che chiamano in causa una pluralit\u00e0 di soggetti e di attivit\u00e0 e di linguaggi: la famiglia, la scuola, le imprese e il lavoro, la politica, le comunit\u00e0 di fede, l\u2019associazionismo, la cultura, l\u2019arte, lo sport.<\/p>\n

Andare incontro alla citt\u00e0 (e a coloro che vi vivono) \u00e8 anche l\u2019insegnamento che, con sottolineature differenti, attraversa parte del magistero degli Arcivescovi di Milano. Card. Martini: \u201cAlzati e va a Ninive\u201d, \u201cBenedetta e maledetta citt\u00e0\u201d (cattedra dei non credenti 1995); \u201cDare un\u2019anima alla citt\u00e0\u201d; riflessioni sul passaggio dal contagio al meticciato del card. Scola; Mons. Delpini, \u201cTocca a noi tutti insieme\u201d (discorso alla citt\u00e0) e le Sette lettere dopo la visita pastorale al capoluogo ambrosiano (La citt\u00e0 dei flussi, quella delle ferite, la citt\u00e0 della
\nricchezza e quella della disperazione, la citt\u00e0 della solidariet\u00e0 e quella della solitudine, fino a quella del pensiero) PER I CRISTIANI – Sul piano del \u201cmetodo\u201d un insegnamento viene dalla
\nA Diogneto, dove si legge che i cristiani \u201cnon abitano mai citt\u00e0 loro proprie. [\u2026] Sono sparpagliati nelle citt\u00e0 greche e barbare. [\u2026] Nella loro maniera di vivere manifestano il meraviglioso paradosso, riconosciuto da tutti, della loro societ\u00e0 spirituale\u201d. \u201cCi\u00f2 che l\u2019anima \u00e8 nel corpo, i cristiani lo sono del mondo\u201d, cio\u00e8 nella concreta trama della vita sociale e civile;
\nossia della citt\u00e0. Il senso della testimonianza cristiana: il vangelo per le strade delle citt\u00e0.
\nPer rigenerare citt\u00e0 e ridare vita a quartieri e periferie, per ripartire dalle
\ncitt\u00e0 sembrano dunque dischiudersi nuove sfide e opportunit\u00e0: sociali, culturali, ma anche spirituali e pastorali:
\n– l\u2019impegno a interpretare il \u201ccambiamento d\u2019epoca\u201d che spesso si manifesta con anticipo nelle citt\u00e0 (osservare le citt\u00e0 di altri Paesi, che anticipano i nostri prossimi cambiamenti); per interpretare occorre prendere sul serio la forza oggi rivoluzionaria del pensare (conoscere, dialogare, discernere e decidere di conseguenza)
\n– la fatica di tessere le relazioni; si tratta di \u201cunire le differenze\u201d per realizzare una citt\u00e0 inclusiva e pacifica
\n– la vocazione a coltivare forme generose ed esemplari di solidariet\u00e0 (l\u2019evangelico \u201cfarsi prossimo\u201d)
\n– la capacit\u00e0 di immaginare un orizzonte e dunque un progetto comune tra le diverse \u201canime\u201d che abitano la citt\u00e0 (il compito degli studiosi, dei media, della politica); la ricerca paziente e generativa di soluzioni concrete, mediate e condivise
\n– per i credenti: mettere in campo una immaginazione creativa per intravvedere e poi contribuire a edificare la citt\u00e0 dell\u2019uomo a misura d\u2019uomo, secondo il disegno di Dio. [oasi di spiritualit\u00e0, oasi di pensiero \u2013 proposta di fede al di fuori dei tradizionali spazi del\u00a0sacro; missione nel quotidiano; via crucis in Gae Aulenti; Adoro il Luned\u00ec al Fatebenefratelli].
\nA partire da quel necessario passaggio, da tutti invocato, dall\u2019IO al NOI, che richiede per\u00f2, e dapprima, di RICONOSCERE IL TU della persona che sta davanti a me, la sua singolare dignit\u00e0, i suoi diritti, pari ai miei.
\n\u00c8 il tentativo, generoso e umile, di contrastare l\u2019INDIVIDUALISMO, che \u00e8 il vero peccato originale, causa dei mali che riscontriamo all\u2019interno delle famiglie, delle realt\u00e0 sociali, della POLIS Cos\u00ec si pu\u00f2 provare a dare volto e voce a quel \u201cFratelli tutti\u201d \u2013 nelle relazioni brevi di una citt\u00e0, negli spazi senza confini dell\u2019universalismo evangelico \u2013 cui ci richiama Papa Francesco.<\/p>\n

Papa Francesco, Dio nella citt\u00e0:
\n\u00abDio vive nella citt\u00e0 e la Chiesa vive nella citt\u00e0. La missione non si\u00a0oppone al dover imparare dalla citt\u00e0 \u2013 dalle sue culture e dai suoi\u00a0cambiamenti \u2013 proprio mentre usciamo a predicarle il Vangelo. Questo \u00e8\u00a0anzi frutto del Vangelo stesso, che interagisce con il campo in cui cade\u00a0come semente. Non \u00e8 solo la citt\u00e0 moderna ad essere una sfida, ma lo\u00a0sono state, lo sono e lo saranno ogni citt\u00e0, ogni cultura, ogni mentalit\u00e0 e\u00a0ogni cuore umano\u00bb.<\/em><\/p>\n