Due premesse, e qualche indicazione.<\/p>\n
I) Postmetropoli<\/em>, per descrivere la trasformazione delle citt\u00e0 in occidente. Il prefisso post<\/em> vuole marcare un cambiamento nella metropoli. Metropoli \u00e8 pi\u00f9 di una grande citt\u00e0, \u00e8 \u201cregione\u201d \u00a0che esercita una forte influenza sul territorio circostante. Riconoscendo due intenzioni fondamentali: 1.) un territorio che subisce meno la metropoli; 2.) glo-localit\u00e0. C\u2019\u00e8 una nuova ristrutturazione dello spazio e nuove marginalit\u00e0. La metropoli ha bisogno dei canali di flussi con il territorio, poli che assumono interesse: \u00e8 ci\u00f2 che caratterizza la postmetropoli. L\u2019unit\u00e0 di misura basata sulla densit\u00e0 \u00e8 da intendersi superata, occorre trovare una nuova (pi\u00f9) unit\u00e0 di misura che consideri la complessit\u00e0.<\/p>\n II) All\u2019interno di questa trasformazione geografica, antropologica, sociale si colloca anche la vita di fede, sottoposta ad alcune torsioni. 1) La centralit\u00e0 del tempo. Il fine settimana perde il suo carattere festivo, e si crea un\u2019ambivalenza rispetto al tempo: il tempo che manca, il tempo che viene consumato. Il tempo ha una valenza di strutturazione dell\u2019agenda. Uno scollamento dal passato e con difficolt\u00e0 di immaginare il futuro.\u00a02) Le tensioni a livello spaziale. Uno spazio pi\u00f9 attraversato che abitato. 3) Una societ\u00e0 irrinunciabile: un bisogno di legami. 4) A misura d\u2019individuo: in contrasto a ad una \u201csolitudine\u201d dovuta ad un pluralismo che genera frammentazione piuttosto che sintesi.<\/p>\n Alcune indicazioni. Come questo contesto interpella la parrocchia urbana (che \u00e8 nella regione postmetropolitana)? Occorre collocarsi nella lettura del contesto, piuttosto che applicare modelli. Quali sono le trasformazioni da mettere a tema? Alcune provocazioni. 1) Ri-strutturare, dare una nuova struttura alla fede rispetto al tempo. Come la parrocchia pu\u00f2 garantire una certa comodit\u00e0 temporale specie per ristrutturare il \u201cprecetto\u201d festivo? La sola pratica sacramentale (insuperabile) non diventa l\u2019assoluto dell\u2019analisi.\u00a02) Accogliere una logica affinitaria, senza canonizzarla. La gente sempre pi\u00f9 sceglie oltre il criterio di appartenenza territoriale, ad esempio con il criterio del tempo. Nonostante questa dimensione affinitaria-elettiva occorre vigilare perch\u00e9 non si passi da una forma popolare ad una forma di scelta. 3) Formare a scelte consapevoli. Pur non vivendo all\u2019ombra del campanile ogni battezzato \u00e8 discepolo missionario. In parrocchie sempre pi\u00f9 \u201cattraversate\u201d piuttosto che abitate, occorre rendere proficue esperienze pastorali.\u00a04) Superare una logica di \u201cspecializzazione\u201d. Non esiste una evangelizzazione da effettuarsi con logiche pure. Il contesto urbano, ricorda alla Chiesa la complessit\u00e0 dell\u2019azione pastorale, un\u2019azione che ha peso simbolico specie nella citt\u00e0.<\/p>\n