{"id":3078,"date":"2024-03-30T15:56:21","date_gmt":"2024-03-30T14:56:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/?p=3078"},"modified":"2024-03-30T15:56:21","modified_gmt":"2024-03-30T14:56:21","slug":"portare-la-teologia-nella-vita-antico-e-nuovo-testamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/2024\/03\/30\/portare-la-teologia-nella-vita-antico-e-nuovo-testamento\/","title":{"rendered":"Portare la teologia nella vita. Antico e Nuovo Testamento"},"content":{"rendered":"

Giacomo Ruggeri – pastoralista<\/span><\/em><\/p>\n

Il testamento della generazione IA<\/strong><\/span><\/p>\n

Se chiedessi a mio nipote cosa significa \u00abfare testamento\u00bb mi guarderebbe con occhi persi, come a dire: cosa dici? Se poi, invece, si sente dire: \u00abLa casa dei nonni quando sarai grande sar\u00e0 tua e sar\u00e0 messa per iscritto nel testamento\u00bb, allora s\u00ec, capisce subito che ci sar\u00e0 qualcosa di concreto che sar\u00e0 suo: dove abiter\u00e0, lavorer\u00e0, crescer\u00e0, ecc. Il nipote, dunque, riceve in eredit\u00e0 un luogo fisico e con il suo carico affettivo e di memoria, dove altri \u2013 ora morti \u2013 hanno vissuto per tanti anni, e cos\u00ec andando indietro nelle generazioni passate. Ogni domenica, in una sola messa, si proclamano almeno quattro testi della Bibbia, tra Antico e Nuovo Testamento (prima lettura, salmo, seconda lettura, vangelo), senza contare le citazioni bibliche sparse nell\u2019intera celebrazione eucaristica. Moltiplica una messa per le migliaia che sono celebrate in Italia ogni domenica (senza contare quelle quotidiane), e la mole di Bibbia che viene proclamata, pregata, ascoltata e prova a domandarti: perch\u00e9 non incide nelle scelte di chi la ascolta? Perch\u00e9 gli scivola addosso tamquam non esset<\/em> (come se nulla fosse) sull\u2019impermeabile della vita?<\/span><\/p>\n

La generazione IA, quella dei miei nipoti, sapr\u00e0 che esiste un Antico e Nuovo Testamento se ci sar\u00e0 qualcuno (e non basta solo lo zio) non solo che gliela legge, ma che gliela mette letteralmente in mano nel testo di carta. Si parte con il libro pieno di figure, di immagini, per poi passare a testi pi\u00f9 scritti. La generazione IA trova gi\u00e0 tutto scritto, pensato, elaborato, ragionato digitando due-tre parole in ChatGpt e affini, e si vede ricevere la risposta in pochi secondi. Sar\u00e0 vera o no? Sar\u00e0 da verificare con le fonti o va bene cos\u00ec? \u00c8 una domanda che mio nipote non si pone, sino a quando non c\u2019\u00e8 qualcuno che gli dice: controlla bene ci\u00f2 che leggi e verifica da dove viene e chi lo dice.<\/span><\/p>\n

Domanda: chi sono i profeti Geremia, Isaia, Osea, Amos per la generazione IA? Boh, qualcuno della storia, forse. Domanda: che valore hanno le lettere di san Paolo per la generazione IA? \u00c8 gi\u00e0 grasso che cola se ti rispondono che sanno che ci sono i vangeli (4?) ma non gli hanno mai letti o qualche episodio di ricordo ai tempi delle elementari. Domanda: le ore di studio che un seminarista dedica negli anni del seminario su Antico Testamento, profeti, salmi, vangeli, lettere di san Paolo come le canalizza nel suo servizio in parrocchia e, da giovane prete, nel ministero? E ancora: il conoscere \u00abqualcosa\u00bb (studiare \u00e8 una parola troppo seria) di greco, latino, ebraico (soprattutto perch\u00e9 si deve superare l\u2019esame), come lo aiuta nella relazione con il vissuto delle persone? E poi: congiuntamente all\u2019affrontare l\u2019esegesi (questa che parola \u00e8?) di alcuni testi biblici, che cosa ne viene di concreto-relazionale con i problemi delle persone? Anche qui, forse, perch\u00e9 c\u2019\u00e8 un appello che bisogna superare, portando a casa il voto, purch\u00e9 si vada avanti. Sono domande finalizzate a chiedermi: quale metamorfosi l\u2019insegnamento della sacra Scrittura, ovvero la Bibbia, e con essa i docenti, dovranno affrontare in questo tempo attuale se tale insegnamento vuole sopravvivere a s\u00e9 stesso? \u00c8 una questione che pongo in una societ\u00e0 analfabeta della religione, dove la vita eterna per la generazione IA \u00e8 quella \u2013 gi\u00e0 adesso \u2013 di poter ascoltare, vedere un parente-amico defunto per sempre grazie, per l\u2019appunto, all\u2019IA.<\/span><\/p>\n

Caino, Mos\u00e8, Erode, Giuda e la loro storia con Dio. Pi\u00f9 la mia<\/strong><\/span><\/p>\n

Personaggi come questi, citati nel titolo, sono abbastanza conosciuti dalla gente, se non altro per ci\u00f2 che evocano: Caino, l\u2019icona del fratricidio; Mos\u00e8, l\u2019icona del separatore delle acque; Erode, l\u2019icona dell\u2019infanticidio; Giuda, l\u2019icona del traditore. Nell\u2019opinione pubblica generale la Bibbia \u00e8 conosciuta a spot narrativi<\/em>: si lega un fatto di attualit\u00e0 accostandolo a un brano riportato sia nell\u2019Antico come nel Nuovo Testamento, e viceversa. In numerosi programmi televisivi, ad esempio, si assiste a tale raccordo. La Bibbia ha una sua forza di sopravvivenza al di l\u00e0 della sua divulgazione. Nella mente e nel cuore delle persone vi sono incastonati citazioni bibliche evocative di situazioni significative della loro storia di vita. La Bibbia \u00e8 pi\u00f9 conosciuta per ci\u00f2 che mi aiuta a ricordare particolari momenti della vita che ne per l\u2019insegnamento ricevuto da ragazzi e da giovani in parrocchia\/oratorio. Se la categoria della narrazione \u00e8 una delle pi\u00f9 importanti nella sacra Scrittura, la stessa narrazione \u00e8 il codice che le persone conoscono bene anche senza aver studiato esegesi. Accompagnare il vissuto narrativo delle persone che incontro \u00e8 gi\u00e0 in s\u00e9 una narrazione di ci\u00f2 che Dio sta compiendo con ciascuna di esse. Ogni persona, con il suo carico di vita, \u00e8 una pagina di Bibbia a cielo aperto.<\/span><\/p>\n

Se a ragazzi e giovani sapremo offrire il codice narrativo per raccontarsi, ascolteremo pagine e pagine di Bibbia vissuta nella loro vita (pi\u00f9 o meno consapevolmente) di quanto possiamo pensare.<\/span><\/p>\n

Tratto da Orientamenti Pastorali n. 4\/2024. EDB, Bologna. Tutti i diritti riservati.<\/em><\/p>\n

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