{"id":2424,"date":"2023-03-31T18:51:59","date_gmt":"2023-03-31T16:51:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/?p=2424"},"modified":"2023-05-16T15:54:14","modified_gmt":"2023-05-16T13:54:14","slug":"chiesa-e-cultura-introduzione-al-dossier-n-42023-di-orientamenti-pastorali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/2023\/03\/31\/chiesa-e-cultura-introduzione-al-dossier-n-42023-di-orientamenti-pastorali\/","title":{"rendered":"\u00abChiesa e cultura\u00bb. (Introduzione al dossier n. 4\/2023 di Orientamenti Pastorali)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00abIl processo di incontro e confronto con le culture \u00e8 un\u2019esperienza che la Chiesa ha vissuto fin dagli inizi della predicazione del vangelo\u00bb (Fides et ratio<\/em>, n. 70); l\u2019annuncio del vangelo, infatti, raggiunge gli uomini nella cultura che permea la loro maniera di vivere la fede e, a sua volta, da essa \u00e8 progressivamente modellati. L\u2019attuale contesto, segnato dalla travagliata vicenda della fine della modernit\u00e0, dall\u2019emergere di aree culturali rimaste finora al di fuori dell\u2019ambito di irradiazione del cristianesimo e dall\u2019irrilevanza dell\u2019annuncio cristiano, pu\u00f2 diventare un nuovo kair\u00f3s<\/em> da abitare e da vivere con rinnovata creativit\u00e0.\u00a0 \u00abNon farebbe giustizia alla logica dell\u2019incarnazione \u2013 scrive papa Franceso nell\u2019Evangelii gaudium<\/em> (n. 117) \u2013 pensare a un cristianesimo monoculturale e monocorde\u00bb, ma \u00abrestando pienamente s\u00e9 stesso, nella totale fedelt\u00e0 all\u2019annuncio evangelico…\u00bb \u00e8 chiamato a incarnarsi nella cultura di chi lo riceve.\u00a0\u00c8, infatti, specifico del cristianesimo ridirsi costantemente all\u2019interno dei diversi contesti culturali, i quali vivono il dinamismo della ricerca e del cambiamento. La proposta cristiana non \u00e8 un dato che si conserva fuori dal tempo, ma prende forma nella correlazione nell\u2019interdipendenza con la cultura e le culture preservando la dimensione profetica che la svincola dall\u2019identificazione con le realt\u00e0 terrene e si propone come contestazione critica e alterit\u00e0.<\/p>\n

\u00c8 il cammino della Chiesa nel tempo \u2026<\/p>\n

1. Chiesa e cultura: linee del recente magistero (Francesco Botturi)<\/em><\/strong><\/p>\n

La consapevolezza di essere sulla soglia di una nuova epoca della storia umana, condusse il Vaticano II ad una riflessione tra Chiesa e cultura; fu l\u2019inizio di un cammino che ha attraversato \u2013 pur con sottolineature diverse \u2013 la riflessione fino ai nostri giorni. Giovanni Paolo II sottoline\u00f2 la cultura come qualit\u00e0 trascendentale dell\u2019uomo. Papa Francesco, nella drammaticit\u00e0 del cambiamento d\u2019epoca, attraverso la categoria dell\u2019incontro con la sua valenza antropologica e teologica, traccia nuovi itinerari per la Chiesa in uscita.<\/p>\n

2. La crisi culturale della Chiesa (Giuseppe Savagnone)<\/em><\/strong><\/p>\n

Il terreno decisivo dove si \u00e8 consumata la frattura tra vangelo e vita sociale \u00e8 quello della cultura. Uno sguardo attento sulla realt\u00e0 ci dice che siamo immersi in un clima che si potrebbe definire post-cristiano, perch\u00e9, se pure risente in qualche modo dell\u2019originaria prospettiva religiosa, la declina attraverso il filtro dell\u2019illuminismo e del liberalismo. Di qui la necessit\u00e0 di fare spazio alla capacit\u00e0 dei cristiani di impegnarsi in un grande sforzo di creativit\u00e0 culturale, essenziale per il mondo e, allo stesso tempo, per assolvere in esso la loro missione.<\/p>\n

3. Paolo ad Atene (At 17,16-34). Riflessioni sulle vicende della Parola, oggi come allora (Romano Penna)<\/strong><\/p>\n

Il primo incontro tra il vangelo e il mondo non ebraico ci \u00e8 documentato dal cap. 17 degli Atti degli apostoli. La frequentazione dell\u2019agor\u00e0 e dell\u2019areopago da parte di Paolo pu\u00f2 essere considerata come metafora di ogni intelligente rapporto tra l\u2019annuncio evangelico e la cultura.\u00a0Il discorso di Paolo all\u2019Are\u00f2pago propone, infatti, due istanze esemplari molto concrete. La prima riguarda il contatto diretto e anche fisico con \u00abgli altri\u00bb, cercandoli magari l\u00e0 dove essi sono e vivono, senza temere di incontrare la diversit\u00e0 \u00abaltrui\u00bb e di starle magari gomito a gomito, nonostante troppe volte si sia tentati dalla chiusura, dall\u2019affermazione soltanto della \u00abpropria\u00bb diversit\u00e0. La seconda istanza \u00e8 un corollario della precedente: \u00abgli altri\u00bb si incontrano veramente, non con la pretesa di strapparli alla loro cultura per imporgliene una nuova, magari antitetica, bens\u00ec adottando punti di vista della cultura altrui che possono valere come vera e propria praeparatio evangelica<\/em>. La parola magica in questo senso \u00e8 \u00abinculturazione\u00bb, che fa pendant con \u00abincarnazione\u00bb<\/p>\n

4. Dio ai confini: discernimento culturale e sfide attuali dopo la modernit\u00e0 (Francesco Cosentino)<\/em><\/strong><\/p>\n

La riflessione teologica e le sue declinazioni pastorali non possono essere pensate al di fuori del contesto culturale, essendo la cultura non soltanto lo spazio in cui esse operano e offrono il proprio specifico contributo, ma anche un \u00abluogo sorgivo\u00bb, che genera cio\u00e8 quelle visioni, quei concetti, quei linguaggi e quelle pratiche utili a dare forma al cristianesimo e all\u2019evangelizzazione. In tal senso, tramontata l\u2019epoca della modernit\u00e0 ed essendoci da tempo affacciati nell\u2019alveo postmoderno, occorre un nuovo lavoro di discernimento della cultura attuale, per cogliere le nuove soglie da attraversare e le nuove sfide da affrontare. Si tratta di una nuova epoca che ci chiede di \u00abuscire\u00bb dai confini e di ripensare Dio.<\/p>\n

5. Uno pi\u00f9 uno fa tre: spunti teologici per una cultura dell\u2019incontro (Massimo Naro)<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n

In un\u2019epoca segnato dallo \u00abspaesamento\u00bb dell\u2019uomo nel mondo si avverte la necessit\u00e0 che la fede cristiana e la spiritualit\u00e0 delle nostre comunit\u00e0 non si limiti a trasmettere dei contenuti dottrinali o, tantomeno, a celebrare dei riti; ma sia capace, invece, di conferire una visione, una interpretazione della vita e soprattutto una mappa per vivere in modo nuovo \u2013 secondo il nuovo umanesimo inaugurato da Ges\u00f9 \u2013 le nostre relazioni umani e i rapporti all\u2019interno delle nostre societ\u00e0 postmoderne. Il vangelo si pu\u00f2 incarnare in qualsiasi cultura umana. Come il lievito penetra nella pasta, il vangelo s\u2019incarna nelle culture e le apre alla possibilit\u00e0 dell\u2019incontro con Dio, con gli altri e con la natura. Tutte le culture hanno bisogno di questo incontro risanante per crescere in umanit\u00e0.<\/p>\n

6. Catechesi e cultura. Riflessione urgente (Luciano Meddi)<\/em><\/strong><\/p>\n

Ascoltare<\/em>, discernere<\/em> e purificare<\/em>, fare breccia<\/em> sono i verbi che il Direttorio generale della Catechesi (1997) indica come altrettante azioni pedagogiche perch\u00e9 la catechesi eviti da un lato la manipolazione della cultura e dall\u2019altro non si limiti a una giustapposizione tra vangelo e cultura. Si tratta di dar vita ad una catechesi che non soltanto provoca assimilazione intellettuale del contenuto di fede, ma tocca anche il cuore e trasforma la vita, generando una vita dinamica ed unificata dalla fede, colmando il fossato tra creduto e vissuto, tra il messaggio cristiano e il contesto culturale.<\/p>\n

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