{"id":2312,"date":"2023-01-28T13:12:26","date_gmt":"2023-01-28T12:12:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/?p=2312"},"modified":"2023-01-28T13:46:30","modified_gmt":"2023-01-28T12:46:30","slug":"san-giovanni-bosco-e-la-chiesa-alcune-riflessioni-motivate-e-consacrate-dalla-storia-e-dalla-vita-intensa-e-santa-di-giovanni-bosco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centroorientamentopastorale.it\/organismo\/2023\/01\/28\/san-giovanni-bosco-e-la-chiesa-alcune-riflessioni-motivate-e-consacrate-dalla-storia-e-dalla-vita-intensa-e-santa-di-giovanni-bosco\/","title":{"rendered":"San Giovanni Bosco e la Chiesa. Alcune riflessioni motivate e consacrate dalla storia e dalla vita intensa e santa di Giovanni Bosco"},"content":{"rendered":"

Domenico Sigalini – presidente del COP<\/em><\/span><\/p>\n

Cos\u00ec descriverei il senso del mio intervento. Non sono uno storico, ma un appassionato della figura di don Bosco. Il primo regalo che ricevetti nella mia vita fu, in prima liceo classico in seminario, un premio di buona riuscita scolastica, ahim\u00e8 solo quella, quando mi diedero i due non piccoli volumi della vita di san Giovanni Bosco del Lemoyne e da allora mi appassion\u00f2 sempre la sua vita. Sono arrivato a san Giovanni Bosco cos\u00ec. Solo in seguito, nei primi anni di sacerdozio, durante il mitico \u201868 fui incantato dal suo metodo, dal suo amore ai giovani, ed entrai nella redazione di Note di pastorale Giovanile, nel nobile obiettivo, condiviso con don Riccardo Tonelli, che qui voglio ricordare, e molti altri di riscrivere, in quei tempi promettenti e difficili, il suo metodo nella pastorale giovanile. Le periferie di quegli anni non erano solo le difficolt\u00e0 delle periferie cittadine di Torino, come lo furono per san Giovanni Bosco, ma le periferie esistenziali di una giovent\u00f9, cavalcata come tigre durante il \u201968, lasciata a se stessa, frustrata perch\u00e9 fu utilizzata per altri scopi che non erano certo quelli della \u201cLettera a una professoressa\u201d di don Milani.<\/span><\/p>\n

Il contesto storico entro cui collocare il rapporto tra san Giovanni Bosco e la Chiesa<\/span><\/strong><\/p>\n

Siamo nel periodo pieno della Restaurazione. La parola stessa dice che c\u2019era stato un grande movimento di destabilizzazione (vedi la Rivoluzione francese), che non \u00e8 solo l\u2019idealizzazione che se ne \u00e8 fatta in tutti i libri di storia, ma una vera ferita nel mondo della fede, checch\u00e9 ne dica la retorica francese ancora oggi, con tanti martiri, ancora non tutti riconosciuti e dall\u2019altro canto un insieme di destabilizzazioni degli assetti politici per le guerre napoleoniche, per le vendette incrociate e i tentativi di democratizzazione, alcuni riusciti, altri meno. In questo vortice si trov\u00f2 anche la Chiesa e la figura del beato Pio IX. Di fronte al disordine politico, sociale e religioso, l\u2019uomo del XIX secolo era ansioso di ottenere nuove garanzie di sicurezza nell\u2019ambito culturale e religioso. Sotto l\u2019influsso della mentalit\u00e0 del tempo (cf. gli scritti di De Maistre e di Lamennais) si doveva far quadrato attorno al Papa, alla sua indiscussa autorit\u00e0 ecclesiale e morale, a un concetto forse un po\u2019 troppo funzionale e politico della infallibilit\u00e0. L\u2019idea prevalente di Chiesa che ne emergeva era quella che abbiamo studiato nel catechismo di san Pio X, di societ\u00e0 perfetta.<\/span><\/p>\n

Le convinzioni di fondo di don Bosco<\/span><\/strong><\/p>\n

Scrive san Giovanni Bosco: \u00abLa Chiesa \u00e8 la societ\u00e0 dei credenti governata dai propri pastori, sotto la direzione del sommo Pontefice\u00bb. Da qui la decisa collocazione di san Giovanni Bosco nella massima fedelt\u00e0 al papa, che sempre insegner\u00e0 e sempre vivr\u00e0. Tanto che sono numerosissimi i colloqui suoi con Pio IX e i papi, e altrettanto cordiale e libero il ricorso dei pontefici all\u2019opera di san Giovanni Bosco; non ultimo, l\u2019affidamento del completamento della basilica del Sacro Cuore di Ges\u00f9, di via Marsala, che stentava a essere terminata per l\u2019annessione di Roma al regno d\u2019Italia. La posa della prima pietra l\u2019aveva fatta il beato Pio IX nel 1870. Era un contesto che postulava una concezione della Chiesa cattolica come \u201cunica arca di salvezza\u201d, l\u2019unico spazio in cui \u00e8 possibile la virt\u00f9 e la santit\u00e0. \u00c8 come l\u2019arca di No\u00e8: chi ne sta fuori \u00e8 condannato a perire nel diluvio. Immaginate quanta fatica devono aver fatto il Rosmini, il Newmann, Manzoni, Montalembert, Scheeben\u2026 a farsi accettare con il loro pensiero teologico che poi nel concilio Vaticano II divenne di comune consapevolezza e fede. Se non fosse partito da questa assoluta fedelt\u00e0 insegnata anche a tutti i suoi preti, la congregazione salesiana e tutta la sua opera pastorale non avrebbe potuto difendersi e restare immune di fronte a tutti gli errori e le animosit\u00e0 molto estese in quel tempo contro la verit\u00e0 rivelata, contro la vita di grazia che la Chiesa proponeva. Allo scopo di ribadire la fedelt\u00e0 al Papa scrisse la vita dei papi e non solo.<\/span><\/p>\n

L\u2019apertura ai giovani, apertura della concezione di Chiesa<\/span><\/strong><\/p>\n

Se ci fermassimo qui per\u00f2 non saremmo veri e onesti nel descrivere il rapporto con la Chiesa in san Giovanni Bosco. Per lui la centralit\u00e0 di tutto, entro questa fedelt\u00e0 incrollabile alla Chiesa e al papa, era data dalla grazia, da Cristo, da Maria, dai sacramenti. La Chiesa c\u2019\u00e8 proprio per questo. Ma quanti sono coloro che ne sono esclusi per la stessa inerzia della mentalit\u00e0 del momento? San Giovanni Bosco se ne accorge subito e si butta nel mondo dei ragazzi e dei giovani immaginando un futuro di accoglienza e di apertura della stessa Chiesa. \u00c8, insomma, l\u2019attivit\u00e0 pastorale che obbliga san Giovanni Bosco a inscrivere in questa mentalit\u00e0 tetragona, dal punto di vista del pensiero e della stabilit\u00e0 di una esistenza, entro un mondo sempre all\u2019attacco della Chiesa, tutta l\u2019attenzione ai ragazzi, ai giovani e tutta la costruzione della stessa congregazione salesiana. Questi ragazzi che sono di nessuno, queste periferie di Torino abbandonate, questo futuro dell\u2019umanit\u00e0, che sono i giovani, come possono venire a contatto con questi doni indispensabili della Chiesa? Lo dico alla mia maniera: che vuoi che interessi per la loro vita di grazia questa societ\u00e0 perfetta dei cristiani, se non riescono a lambirne nemmeno una frangia del mantello? Questa struttura rigida delle componenti ecclesiastiche incarnata in una figura di prete fuori dal loro mondo, in una chiusura ancora funzionale a una societ\u00e0 di privilegiati, se non di privilegi, come pu\u00f2 aprirsi alle loro vite, ai loro spazi, alla loro sete di Dio, di bont\u00e0, di fede, non avvertita come tale, ma presente nel loro cuore? Non ditemi che non sono le stesse domande che ci stiamo facendo oggi, provocate continuamente e direttamente da papa Francesco, e faticosamente vissute nelle periferie esistenziali in cui vive ancora oggi il mondo giovanile, che nella maggioranza ritiene nessuna parrocchia abitabile per la propria vita. Questa passione spinge san Giovanni Bosco a portare i giovani alla Chiesa e prima ancora la Chiesa ai giovani. Da qui leggo le difficolt\u00e0 che spesso aveva con qualche vescovo, anche santo. Tentava di prefigurare e mostrare la bellezza di una Chiesa popolo di Dio, come sar\u00e0 descritta e definita nel concilio Ecumenico Vaticano II, aprendola al mondo giovanile e alle future generazioni. Nella concezione piramidale del tempo i laici cristiani non avevano un posto ben definito nella costituzione della Chiesa; san Giovanni Bosco per\u00f2 comincia a educare i giovani a un rapporto di famiglia; in essa c\u2019\u00e8 un pap\u00e0, un padre e un tessuto di relazione da figli. Cos\u00ec penser\u00e0 la stessa congregazione salesiana, cos\u00ec deve essere la Chiesa. Insomma, mi sento di dire che tutta l\u2019opera di san Giovanni Bosco e il suo rapporto con la Chiesa veniva da una teologia che pensava la Chiesa del tempo in forma decisamente piramidale in tutti i sensi, ma la apriva nella concretezza a un mondo giovanile fortemente missionario, fortemente motivato e con la solidit\u00e0 di un attaccamento alla Chiesa che poteva essere sempre riformata dal di dentro. Chi ascolta i giovani non pu\u00f2 starsene tranquillo nelle posizioni conquistate, ma si lascia sempre provocare, anche affrontando sofferenze e incomprensioni, al cambiamento, all\u2019aggiornamento, come dir\u00e0 san Giovanni XXXIII. San Giovanni Paolo II dovr\u00e0 molte delle sue riforme nella Chiesa e delle sue scelte al rapporto con i giovani. Ricordiamo tutti ci\u00f2 che ebbe a dire ai giovani nella GMG del 2000. \u201cChi sta con i giovani rimane sempre giovane\u201d e se lo fa il papa, che nella struttura della Chiesa \u00e8 l\u2019uomo della comunione e ne presiede l\u2019unit\u00e0, a maggior ragione lo debbono seguire sia i cristiani che le riflessioni teologiche.<\/span><\/p>\n

Uscire nelle periferie per accogliere i giovani e fare con loro una Chiesa vera e unita<\/span><\/strong><\/p>\n

Se tutta la Chiesa di oggi aderisse all\u2019invito di papa Francesco di aprirsi al mondo giovanile, proprio come voleva don Bosco, abiteremmo gi\u00e0 tutti, preti e laici, vescovi e professori, in tutte le infinite periferie in cui i giovani sono ancora abbandonati, segregati e lasciati soli, e seguiremmo di pi\u00f9 l\u2019appello del papa a uscire, ad avere l\u2019odore delle pecore, a costruire anche per i giovani chiese ospedali da campo, ad annunciare loro l\u2019infinita bont\u00e0 e misericordia di Dio e la felicit\u00e0 che porta alla vita di tutti.<\/span><\/p>\n

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